叶曼居士讲《老子》第二十二章.docVIP

叶曼居士讲《老子》第二十二章第二十二章“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。? ? 王弼注：“（不自见〔则〕其明（则）全也）．（不自是则其是彰也）．（不自伐则其功有也）．（不自矜则其徳长也）．自然之道亦犹树也．转多转远其根．转少转徳其本．多则远其眞故曰惑也．少则得其本故曰得也．一少之极也．式犹则（之）也．”? ? 从道的体讲道的处事的用，就是说人怎么能够处事，怎么能够用在现世上。“曲则全”，普通说是委曲求全。王弼的注“不自见其明则全也”，即自己不见到自己的高明，自己的聪明，自己一切的好处。孔子在《易经》的戏词传中说“所谓屈成万物而不已”。这个“屈”就是说，你能够圆的话，你就可以做成一切的东西。所以没有一个东西不做成，而不遗是不遗失。所以屈是圆形的，圆形是世界一切的物形。地球是圆的，地球围绕太阳走是圆的，整个一切都是圆的，要不然就是抛物状。因为只有圆才能够周全，圆满只有圆才能够满。也只有圆才能够动转。车轮要是方的，走不了了，一定得是圆的。一切东西只有圆才能够周全，才能够转动，也只有圆才能够无碍。? ? 像桌子有棱有角，走到头没有了，得拐弯了。拐弯这个角就能够伤人，它不但伤人它也自伤。碰碰撞撞都碰到这，什么东西最先坏？任何一个东西有角的地方先坏。所以只有圆才能够无碍，不妨碍别人也不伤害自己。做人处事都要说外圆内方，外圆就是同光和尘，内方我们不入流，不追随下流。《四书》说“和而不流”，和就是外圆，不流就是外方。中国古时候的铜钱象征外圆内方。这样才能够少摩擦，少障碍，而能够圆满周全。所以说曲则全，“枉则直”，枉是弯一下，直是正直。但不要徼枉过正，好比说好冤枉是这个枉，做什么东西做得太过分了，我们说矫枉。过分的把它矫枉，结果正了。许许多多的是非都是常常矫枉过正，没合中庸之道。枉和直，在《四书》里孔子作为根本提出来，一个国家治、乱，国家政治上轨道的治，一个国家混乱的乱，在乎什么呢？所以说“举枉错诸直乱，举直错诸枉则治”。一个国家把坏人都举出来，举就是用，你用过分多坏的人，错就是不要了，不用了，诸就是古人的“之于”。把正直的人不用了，国家就会乱了。你全用正直的人，把那些不好的，坏的放一边，于是国家就治了。举直、举枉就是看领袖的选择。一般领袖都喜欢谄媚的人，这个人专门说好话，一般人都喜欢。一般做领袖的，最怕别人说不，最好永远是Yes，做领袖的非常喜欢这样。但是，假如做领袖周围的人都是YES，国家就会乱，必须有直言敢谏的人。正直之臣叫做批逆鳞，龙身上都有鳞，摸逆鳞即不舒服，很难受。吃鱼都要刮鳞，怎么刮？不是顺着刮，倒着刮。假设龙这样刮，非把你杀了不可。古时候直言敢谏之臣叫批逆鳞。? ? 猫最喜欢顺着毛呼噜，你顺着毛它都高兴。魏征跟唐太宗说，我说话这么直，希望您能采纳，希望您不要让我做忠臣。因为做忠臣一定被杀，被杀了以后历史上不得了，这是忠臣。像比干就被他侄儿杀了，于是万古留名。魏征说我不要做忠臣。上有明君，下头就没有忠臣，家贫出孝子，国乱显忠臣。家越穷孩子越孝顺，国家乱忠臣才出来。假如两条鱼一起在干的地方，这个鱼也吐沫子，那个鱼也吐沫子，为的是什么？为了尽量把嘴里的沫子吐出来，让彼此都有点水分。庄子说，与其在干地上的车辙里头相濡以沫，到了那么艰难的时候来相濡以沫，还不如相忘于江湖。在江湖里游，各人游各人的水，多快活。在乱的时候大家相濡以沫好呢？还是希望相忘于江湖好呢？国家显不出一个忠臣来，这个国家君主就一定是明君。上头有明君，下头就没有佞臣，佞臣就是拍马屁的。孟子曾说“无为间忘己而正人者也，况不及以正天下乎”。孟子说我从来没看见，我自己做得非常糟，自己根本不修身。而你能够纠正别人，更何况你让自己羞辱，羞辱到大家以你为耻，把你变成笑话，认为你简直是侮辱你自己，这样你能够正天下，天下都随着你正了吗？不可能。俗话说“上梁不正下梁歪”，主子不正，底下跟着全都歪了。能够不这样的话，这是最好的。过于刚有时反而不能达成任务。? ? 汉武帝伐匈奴，文景之治以后国库丰富得不得了，跟清朝的乾隆一样。国家阔了以后，就要用兵。而且汉武帝非常英明，关于他的事情非常多，苏武牧羊、金屋藏娇也是他的事情。这个人的乳母，古时候后妃都不自己喂奶，也不吃牛奶，都是挑选真正年纪轻的刚刚生了孩子的，身家和身体都非常好的人，选进宫喂太子的奶，所以这叫乳母。乳母的儿子犯罪了，该杀，判了死刑。乳母没办法，求东方朔。东方朔绝顶聪明滑稽。古时候“滑稽”不是坏字。汉武帝非常宠幸他，经常跟他开玩笑，说一些很滑稽的话。乳母去求东方朔，她说我的儿子要判死刑我怎么办？我求皇上，皇上不答应。东方朔说没关系，明天不是还去求嘛，求了