本科传播学课程复习（人大，陈力丹）.pptVIP

本科传播学课复习 中国人民大学新闻学院责任教授、博导 陈力丹 依据： 陈力丹、闫伊默《传播学纲要》 中国人民大学出版社2007年6月版 一、“传播”的概念（2页） “传播”在印欧语系的文字中，是communication或kommunikation，它源于古希腊的两个词根，一个是com，指与别人建立一种关系；一个是munus，指效用、产品、作品、利益、服务等等。两个词根合起来，意为“共有”、“共享”。 古罗马的著名演说家西塞罗（Cicero，前106－43），将communication定义为与别人建立一种联系或把握一件事情。 后来这个词的内涵略有变化，主要是指思想、信息的交流、沟通。 “传播”（communication）一词“共享”的基本内涵，表明其本意是双向、互动的，它是指信息、知识在时间和空间中的流动和变化。理解这一点，对形成正确的传播观念、有效的传播行为及富有解释力的传播研究都不无意义。 二、五W线性传播模式（4－5、33页） 谁 → 说了什么 → 对谁 → 通过什么渠道 ↓ ↓ ↓ ↓ 传播者研究 内容分析 受众研究 媒介研究 →取得什么效果 ↓ 效果研究 申农提出的与此基本相同，但加上了一条：噪音（干扰） 申农的5W线性模式（36页） 信源→ 编码→ 信道→ 译码→ 信宿 ↑ 噪音 三、传播过程的循环和互动模式（5页） 基于传播过程直线模式的局限，1954年，奥斯古德－施拉姆在《传播是怎样运行的》一文中，提出了传播的双向“循环模式”。 四、能指与所指（9－10页） 语言学家索绪尔关于符号与意义的表达。 能指（signifiant）是指符号（可以是一个发音、可见的物体、一种标示等等）的外在形式，它在不同的条件上可能会含有多种所指。 所指（signifié）是具体的符号在具体情境下的意义。 在具体的交流中，符号是形式和意义的结合体。在不同的文化条件和氛围条件下，同一个能指，可以对应N个所指。 五、 语言/言语/话语（参见12页） 语言和言语的关系就像下棋，英国语言学家霍克斯（Terence Hawkes，1932－）对此阐述道：“象棋的规则可以说是高于并超越每一局单独的棋赛而存在，然而，象棋规则只是在每一盘比赛中的各棋子之间的相互关系中才取得具体的形式。语言也一样。语言的本质超出并支配着言语的每一种表现的本质。然而，假如离开了言语提供的各种表现，它便失去了自己的具体存在。” 语言和言语密不可分，言语是在语言规约下的具体表现。没有言语，语言无所依凭；没有语言，言语无法言说。比如，日常的说话是具体的“言语”行为；而我们说话所依据的各种规范则是“语言”。 话语是指在一定领域中具有一定特征的表达内容与形式的言语。例如新闻话语、法律话语、文学话语、科学话语，等等。 六、语言符号和非语言符号（12－13页） 语言符号包括声音的和文字的符号。 凡不是语言和文字的、用于表达具体意思的符号即非语言符号。 非语言符号表达的意思，需要与情境相联系，多数脱离情境的非语言符号难以独立表达意义。 同一种非语言符号，在不同的文化背景或情境下，含义会截然相反。 例如“耸耸肩膀”这一动作，表达的含义也许是赞同，也许是反对，也许是无所谓，得通过分析当时的情境或文化背景来判断。 非语言符号与语言符号之间的关系表现为： 所有非语言符号都可以用语言表达出来，但是非语言符号不能表达所有语言符号的含义。特别是较为抽象的语言符号，非语言符号很难表达。 例如“美丽”、“圣洁”，一定要用非语言符号表达，只能通过具体的美丽、圣洁来间接表达“美丽”、“圣洁”的意思。再如“本质”，非语言符号表达起来更为困难。哑语虽然形成了一套意义的表达体系，但在许多抽象的意义方面，不得不通过具体事物来表现抽象。用哑语讨论深奥的哲学问题，是很困难的事情。 语言符号是一切传播的基础。然而，非语言符号给出的提示，有时会比语言符号提供的多得多，再丰富的语言也难以表达深切的心理和情感，而非语言符号能提供一种只能意会而难以言传的传播效果。 非语言符号是一种不使用语言、不见诸文字，但在一定情境下交流双方或多方都能够理解的微妙意义的外在形式。 七、 “信息”（information，港台翻译为“资讯”）的内涵（2页） ①信息是客体变化或客体间相互关系差异或关系的表征。如果一片死寂，处处都是均衡等值，没有变化和差异，也