信息环境的取向.pptVIP

Ghanem:媒体框架有4个维度 新闻涉及的话题 外在的表现 认知的属性 感情属性 艾英戈 故事框架 抽象的主题框架 其他 媒体间的议程设置 突发事件的影响 受众的个人经验 受众的媒体接触量 议程间的零和博弈 议程设置的语境和有效性 美国 英国 议程设置理论的最新发展：议程融合 麦克姆斯和肖1999提出agenda melting 主要内容 1 在现代社会，个人必须通过加入某个社会群体来降低认知不惜让条，获得安全感和肯定感； 2为了融合自己想要加入的群体，个人必须要接触与该群体有关的媒体，使自己的议程和这一群体的议程保持一致； 评价 突出了在西方社会，群体生活在人生活中的重要性。 第二节培养理论 核心主题 电视暴力节目和人们在现实生活中暴力行为之间的关系； 主要观点 净化（-） 示范（+） 唤起（+） 抑制解除（+） 脱敏（0） 铺垫（+） 电视对人认知的影响 在某个特定的人群中，看电视越多的人，对现实的感知就越容易与电视中最普遍的和反复出现的讯息保持一致。 非正式总结： 电视可以使你脑残 灌输一种固定的思维，而这种思维有利于社会权力群体的利益； 尾声： 西方人对媒介的普遍担忧的根源：西方化的末日情绪， 西方化不同于现代化；现代化是西方化的副产品， 大众传播的影响：信息环境的取向 洞穴寓言 柏拉图在《理想国》中设计了一个很有意思的洞穴寓言。大意是这样的： 有一批人犹如囚徒，世代居住在一个洞穴之中，洞穴有条长长的通道通向外面，人们的脖子和脚被锁住不能环顾，只能面向洞壁。他们身后有一堆火在燃烧，火和囚徒之间有一些人拿着器物走动、火光将器物变动不居的影像投在囚徒前面的洞壁上。囚徒不能回头，不知道影像的原因，以为这些影子是“实在”，用不同的名字称呼它们并习惯了这种生活。 当某一囚徒偶然挣脱枷锁回头看火时，发现以前所见是影像而非实物;当他继续努力，走出洞口时，眼睛受阳光刺激致使他什么也看不见，只是一片虚无。他不得不回到洞内，但也追悔莫及，他恨自己看清了一切，因为这给他带来了更多的痛苦。 通过这个寓言，柏拉图告诉我们：真理、正义固然难求，但我们不能因此放弃追求，放弃这一彼岸意识。反之，柏拉图也不忘提醒我们，囚徒困境固然违背正义，但是当正义本身是一种虚无主义，本身是一种遥不可及的彼岸存在时，我们又怎能轻易地放弃这一无知性的此岸呢?与其如此，还不如活在对于彼岸的追求中，即便彼岸是一种虚无。因此，重要的不是彼岸，而是追求本身。 柏拉图还告诉我们，回到此岸、回到洞内并不可怕，可怕的是当我们洞悉了洞外、认清了彼岸的虚无现实再回到洞内，回到此岸。洞外虚无;洞内负重，洞外是不辨方向的一片真空，洞内是不可自明的负重前行;……事实上，洞外、洞内尽管轻重各异，但都不可承受。吴艾的“深呼吸”系列形象地隐喻了这个深刻的寓言，他试图在诘问世人：我们到底应该走出洞穴，还是回到洞穴呢? 根据“洞穴寓言”制作的电影： 　　黑客帝国 Matrix 　　第十三层 The Thirteenth Floor 　　逃出克隆岛 Island 　　阿瓦隆 Avalon 教科书上的寓意 传媒阻碍了人们看到真实的世界。 第一节议程设置 agenda a list of items of business to be considered and discussed at a meeting a list or programme of things to be done or problems to be addressed. 一些列的铺垫性研究 1922李普曼：是什么在外部世界和我们脑中关于世界的图像之间设置了障碍？ 1948拉扎斯菲尔德和莫顿：大众传媒具有赋予地位功能。 朗夫妇，研究麦克阿瑟从朝鲜战场归来（实地和电视） 1963，科恩：传媒可以成功地使受众注意什么 1968 麦克姆斯和肖正式提出 地点：北卡， Chapel Hill 结论： 1：当地媒体议程和公众议程之间的相关系数高达0.97 2：大众传媒报道量越大的问题，越容易被公众认为是最重要的问题。 我们来看看维基百科对议程设置理论的介绍 The media agenda is the set of issues addressed by media sources and the public agenda which are issues the public consider important. Agenda-setting theory was introduced in 1972 by Maxwell McCombs and Donald Shaw in their ground breaking study of the role of the media in 1968 presid