希罗多德历史-王以铸.pdf

出版说明 《历史》一书是公元前五世纪希腊历史学家希 罗多德 （‘Ηρ δοτο ，拉Herodotus，公元 前484—前430/20年）所撰述的记述公元前六至前 五世纪波斯帝国和希腊诸城邦之间战争的一部历史 名著。此书在西方一向被认为是最早的一部历史著 作，因此罗马著名政治活动家西塞罗称希罗多德 为 “历史之父”。 希罗多德虽然写了这样一部大作品，但是对于 他本人的生平，并无详细文献记载，我们只能根据 有限的资料，结合他本人的作品作一个十分粗略的 叙述。据十世纪的苏达辞书 （Σο δα，拉 Suidas）的介绍，他出生在小亚细亚多里斯人的城 市哈利卡尔那索斯的一个名门，父亲吕克瑟司，母 亲德律欧，还有一个兄弟铁奥多洛斯。他由于反对 本城的僭主吕戈达米斯而被迫移居萨摩司岛；在这 里他学会了伊奥尼亚方言。后来他从亡命中返回故 乡，赶跑了僭主，但又因同国人不合而再次离乡背 井。这之后，他还参加过建立图里伊的殖民活动 （公元前443年），最后就死在那里。 从其他史料和他本人的作品，我们还知道他到 过许多地方：除小亚细亚诸城市外，还可以举出希 腊本土 （特别是雅典）、马其顿、埃及、腓尼基、 叙利亚、黑海沿岸、意大利南部和西西里等地。就 当时条件而论，他见闻之广应当说是罕见的，所以 后来又有人称他为 “旅行家之父”。至于他为什么 要走这样多地方，后人根据他的作品作过种种推 测。有人说他可能像早期的埃伦那样，是一个到各 地采办货物的行商；有人认为他是想仿照他的前辈 海卡泰欧斯的样子写一部更加翔实的地理作品；还 有人认为他到各地去是为了搜集写作材料，比如， 他在雅典就朗诵过自己的作品并得到了异常丰厚的 报酬。 苏达辞书没有提他到过雅典的事情，但从 《历 史》本身并证之以其他资料，我们知道他不但到过 雅典，而且同以伯里克利斯为首的雅典民主派和一 些著名作家 （例如著名悲剧诗人索波克列斯）有过 交往。他在雅典的时期大概在公元前447—前443年 间。没有史料说明他为什么到雅典，但从他的作品 为雅典民主派辩护这一点来看，他可能是应邀来到 雅典为之宣传并参加他们的殖民活动的。 希罗多德虽然是小亚细亚的希腊人，又为雅典 民主派作过宣传，但他并不是站在泛希腊爱国主义 的立场上来写他的 《历史》的。他赞扬的是雅典 人，而不是整个希腊民族；他对波斯人也是公正 的，并无肆意诋毁之处，相反，他承认东方民族具 有比希腊更古老、更高的文明。这同后来的希腊人 把异族一概都视为 “蛮族”的观点迥然不同。后来 罗马统治时期的希腊作家普鲁塔克为此对他有所指 责，这应当说是一种偏见。 此外，希罗多德在为雅典民主派宣传时，虽然 也承认民主制度的若干优点，但这并不说明他本人 始终具有奴隶制民主思想。且不说他本人具有波斯 臣民出身的这一局限性，即使从他的作品中对波斯 的态度也可以看出，他毋宁更希望有一个开明的统 治者。 希罗多德虽然自称要用他的作品保存人类的功 业，但他从来不是一个说教者，他更不想用他的作 品来教训别人，他好像无动于衷地记述了恶人善 终、好人受罪的事实，而且他笔下的神又都是专横 而又嫉妒的。霍瓦尔德说他无视一切道德准则，是 小亚细亚城市商人文化 （Kaufmannskultur）的典 型代表，这实际上恰好误解了作者作为史家的诚实 和公正。 尽管 《历史》记载了不少荒诞无稽的传说，并 因此受到比希罗多德略晚的希腊史学家修昔底德的 讪笑，但它仍然有很高史料价值。他的记述有不少 是亲自调查得来的。其中有许多为后世的发掘和研 究所证实；对于史料，他基本上采取了实事求是的 态度。时代和阶级的局限性当然使他无法摆脱唯心 主义的历史观点，但他却和他以前仅仅记录了干巴 巴事实的纪事散文家 （Logographer）不同，他对 史料开始有了某种批判的态度。在本书开头处他用 的 στορ 一词 （后世西方语言之History、 Histoire等等便从此词演变而来）便有 “研 究”、 “探索”之意，这已渐渐地接近于我们后世 所理解的历史了。因此克罗瓦塞说 στορ 一词 在这里标志着一次文体上的变革，实在是有见地 的。 《历史》全书可以明显地分成两部分。前半部 只是以希腊波斯战争的历史为骨架，用它来贯串许 多同正文关系不大的传说、故事、地理、人种志方 面的记述等等 （其中有关埃及的部分几乎可以独立 成书），后半部才开始叙述战争本身，而插笔叙述 退居次要地位。总的看来，不少材料是硬凑到一起 的。苏达辞书说 《历史》是作