如何看待女性美.ppt

如何看待女性美 文学作品中的女性 我已经写到时间终止的那一句 在我还是个孩子 而且很好的时候 我把脸埋在你们的掌中谛听 心如暴雨前惊飞的蝴蝶 而此刻 我深卧草丛 是那些墓碑上的名字 使我平静，温暖 他们渐渐飘忽并向我走来 脸上带着熟苹果的醇香 使每一个脚印都是暖和的鸟窝 那是我曾经的兄弟，姊妹 爱我的人和我爱的人 我们在一起的时光　　 就像青石板上的苔菁 平直而清淡 我们分离的时光 像深冬的夜晚 孤独依旧而炉火依然 在优柔的春天，散淡的秋天 我追寻你们的身影—— 几步之遥，相伴而行　　 我的忧伤 是你们心头飘流的那条河 是河中飘流的那盏灯 抵达你们的灵魂 所有知道我名字的人们啊 我为你们流的泪 是女人才有的泪 《 写给所有知道我名字的人们》 “我曾经生为男孩，女孩，鸟及不会说话的鱼”　　————恩培多克勒 温庭蕴诗中的女性美 《诗经》中对女性美的描写很多： 《桃夭》 “桃之夭夭，灼灼其华”（《周南》） 《静女》 “静女其姝”、“静女其娈”（《召南》） 《君子偕老》“副笄六珈，委委佗佗。如山如河， 象服是宜” “玼兮玼兮，其之翟也，鬒发如云，不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也。杨且之晳也”（《墉风》） 这些诗往往把美人的形、神、情三者融为一体，给人以无限美感。可以说《诗经》这是后世女性诗作的滥觞。 屈原诗中的湘君、湘夫人、山鬼，美目善盼、装饰鲜丽、多愁善感，凄美动人。汉乐府诗中《陌上桑》的秦罗敷，《焦仲卿妻》中刘氏，辛延年的《羽林郎》中的胡姬更是容貌娇美、个性鲜明的女性。建安时曹植的《美女篇》也是描写美人的名作。到南朝时，江南城市经济繁荣，大量歌咏男女欢爱的新声新曲兴起，以适应市民的审美需求，这些诗歌记录在《乐府民歌》中，如《杂曲歌辞·西洲曲》就是关于女性美的代表诗作。到齐梁时，市井歌词渐入宫庭，以宫中女性为描写对象的宫体艳情诗大兴，这部分诗作注重词藻、对偶和声律，对女性的容貌、体态、服饰、器用等方面作了大量精细的描绘。其缺点是 对女性的内心世界少有关注，情感的影响力来的不如乐府民歌那样强烈动人。萧衍、萧纲、萧绎、徐陵、徐摛、庾信、庚肩吾等人是代表人物。可以这样说，南朝乐府民歌和齐梁宫体诗在诗史上是描写女性美的两座高峰对以后这方面的诗作无论从题材上、形式技巧上还是审美底蕴上都有着巨大影响，这些主要收录在徐陵的《玉台新咏》中。关于女性美的诗作在唐各个时期也不乏其例。初唐如骆宾王《咏美人在天津桥》、盛唐如李白《越女词五首》，杜甫《丽人行》、《观公孙大娘弟子舞剑器行》；中唐如白居易《井底引银瓶》、《长恨歌》，元稹《会真诗三十韵》、《恨妆成》，李贺《美人梳头歌》等。时至晚唐，由于时代的原因，诗人对女性的审美关照又出现一次向高潮，于是杜牧、李商隐、温庭筠、韩偓、吴融等以写女性香艳诗的诗人便大量涌现出来了。 纵观女性美诗作发展史，虽然各代在女性的社会角色、描写角度、写作技巧、诗歌风貌等由于时代背景、作家个人的经历、艺术素养、美学理想等诸多原因而有不少差别，但有一点是不变的，那就是诗人对年轻女性的审美关注没有变。其实，女性美作为社会生活的一个客观存在的事实，文学作为反映社会生活的审美意识形态，理应对其作出应有的反映。只要基调健康，写女性美的诗作完全可以和反映国计民生、大漠风云、田园风情等题材的诗作受到同等重视，而不是带上卫道士的假面具动辄斥之以淫艳之诗。 致橡树 舒婷 我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花 借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿 为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源 长年送来清凉的慰藉； 也不止像险峰 增加你的高度，衬托你的威仪， 甚至日光。 甚至春雨。 不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起。  根，紧握在地下， 叶，相触在云里。 每一阵风过 我们都互相致意， 但没有人 听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干 像刀、像剑， 也像戟； 我有我红硕的花朵 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬。 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭、流岚、虹霓。 仿佛永远分离， 却又终身相依。 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里： 爱—— 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置，足下的土地 雨巷 戴望舒 撑着油纸伞，独自 　　彷徨在悠长、悠长 　　又寂寥的雨巷， 　　我希望逢着 　　一个丁香一样地 　　结着愁怨的姑娘。 　　她是有 　　丁香一样的颜色， 　　丁香一样的芬芳， 　　丁香一样的忧愁， 　　在雨中哀怨， 　　哀怨又彷徨； 　　她彷