晋文公楚庄王阖闾和勾践.PPT

二、弭兵运动 由于北方四强势均力敌，各国连年战争而精疲力竭，无力外顾，于是有了短暂的和平休战，弭兵运动的目的是为各国获得喘息的时间用以备战。 第一次在公元前579年，由宋国执政华元发起，约楚晋订立和约，双方约定“无相加戎，好恶同之，同恤灾危，备救凶患”于是有了暂时的休战。 前546年，由宋大夫向戌在宋都西门举行有楚晋齐秦等14国参与的弭兵大会，订立和约，晋楚共为霸主，平分霸业 。 三、争霸的实质和意义 无论是打着尊王攘夷的口号还是争做霸主，都是为了扩大各自的统治势力，掠夺更多的土地、人口和财产，所以“春秋无义战”。战争给人民带来灾难和痛苦，对社会生产力的发展是个巨大的破坏。 意义：由于争霸，大批中小国家被吞并消灭，各地区实现了局部的统一，最终形成了七个大国，为秦的统一创造了条件。由于争霸，使众多的民族因社会动乱而大规模迁徙杂居，加速了民族的融合，春秋时期是中华民族形成的一个重要时期。战争加速了新旧社会制度的更替，封建生产关系代替奴隶制生产方式，奴隶主贵族在战争中受到削弱，有利于新的社会制度诞生。 四、春秋政局的变化 1、经济上：废井田 西周井田制下，井田中有公田、私田之分。小块私田由每户农民耕种，收获归己，公田则由大家通力合作，收成归国家或贵族。 2、私门与公室明争暗斗 由礼乐征伐自天子出到礼乐征伐自诸侯出，春秋后期出现了陪臣执国命的现状，奴隶社会走到了尽头。 鲁三桓四分公室 三桓指鲁桓公的后代，鲁庄公的三个弟弟孟孙氏、叔孙氏和季孙氏，在公元前537年，三桓四分公室。 三家分晋 晋国新兴势力也同本国的旧势力进行了生死搏斗。韩、赵、魏、智伯、中行、范氏六家先后打败旧贵族栾氏等“公族”势力，把持朝政。 前490年，赵氏击败范中行。前453年，赵、韩、魏又败灭智氏。从此晋为赵、韩、魏三家瓜分，晋君成了附庸。周威烈王二十三年（前403年），周天子正式承认三家为诸侯。  田氏代齐 田氏即陈氏，是陈国贵族。齐桓公时，陈公子完奔齐，田桓子时，用大斗出，小斗入笼络人心，势力进一步壮大。田乞灭国、高、晏三氏，杀齐悼公，另立简公。不久田成子（田常）又杀齐简公，从而掌握了齐国大权。公元前386年，早已成为君主的田氏被列为诸侯，正式取代了姜氏。 奴隶社会的瓦解 社会生产力的发展，使封建生产关系出现 。铁犁牛耕促使了井田制的瓦解和封建生产关系的出现。 工商业的发展和私营手工业的活跃 。 奴隶平民的起义给奴隶制度的巨大打击 。 奴隶主内部大夫的兼并更加速了奴隶制度的崩溃。 第三节 春秋时期的思想文化 由于政治的急剧变动，春秋时期的思想文化异常活跃。 孔子为代表的古典政治哲学。 老子道家的自然智慧思想。 墨子的平民价值体系形成。 一、道家 道家的创始人是老子。老子“修道德”，主张“自隐无名”。他对当时的社会不满，批评宫殿整洁，田地荒芜，仓库空虚的情况，认为一切弊病均起于当权者的过多要求，主张“绝圣弃智”、“绝仁弃智”、“绝巧弃利”（《老子》十九章），清静无为。清静无为，自然会使百姓安居乐业。 《史记》记老子 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。…或曰老莱子，亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百六十有余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公，…或曰儋即老子，或曰非也。世莫知其然否。 福建泉州老君岩 老子后来被道教尊为教祖。唐朝自称老子之后，追尊其为“太上玄元皇帝”。 帛书《老子》 老子的主要思想 他用超绝一切的道取代商周天的权威，道是老子哲学思想的核心，是万物之宗。 在政治上主张无为而治 。 他鼓吹愚民政策，他说：“民之难治，以其智多” 。 其理想社会是至治之极的小国寡民世界。 精华是其朴素的辩证法思想，世界是相互矛盾，相互对立的。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。” 二、孔子为代表的古典政治哲学 孔子鲁国人，其先祖乃宋国贵族，身长九尺六寸（约1.76米，一说1.83米），被称为“长人”。孔子早年生活极为艰辛，他说：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时，他受过季氏家臣阳虎的欺侮，做过季氏的委吏和乘田，孔子仕鲁，初为中都宰，又做司空，后以大司寇行摄相事，这是他政治生涯的巅峰。他周游列国，但主要从事于教育。 孔子标准像 孔子 的主要思想 其政治思想他崇拜“天下有道，则礼乐征伐自天子出” 的社会，主张正名和德治。 仁是孔子伦理思想的核心，仁者爱人，人克已复礼为仁，强调人与人的关系，做到已所不欲，勿施于人，已欲立而立人，已欲达而达人。提出了爱人的概念。 在政治上爱人的表现就是要节用而爱人，使民有时。 孔子倡仁的终极目的的在于克已复礼，使人们的行为符合周礼的规范，做到四勿，即非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非