七罪惰为首.doc

七罪惰为首 简介 傲慢，贪婪，色欲，愤怒，暴食，妒忌和怠惰被中世纪的神学家们统称为“七宗罪”，罗伯特森·戴维斯在接受女王大学颁给他名誉学位的演讲中，对听众阐述了为什么他认为怠惰是七宗罪中最要命的一个。以下的文本是演讲辞，读者还是需要一些思考来弄清楚作者的逻辑的。 译者按：翻译到一半，我算是看明白作者的意思了。作者的这番论调可谓是尼采哲学的变调，也就是理性破产，感性万岁的生存哲学和从艰难困苦中探寻生命意义，穷尽生命可能的酒神精神。全部翻译完了，基本可以印证前面的判断。不过正如简介所提醒的，作者的逻辑还真不好把握，也许这位罗伯特森正是在自己的演讲中践行非理性的方法也未可知。现学现卖，我在翻译的时候有几处也用了点“非理性”的方法，也就是翻译方法中最为剽悍的“豪杰译”，罪过罪过。（何无鱼） 今天是你我从女王大学获得人生中第一个学位的日子，我们该谈些什么呢？既然我们都将开始新的工作，那么问题就简单多了。我成为一个作家已经有些年头了，我也想接着干下去。但是成为一名作家，可以说并不是一件工作，而更像是一种心态。当然，除了少部分人，当作家也不能挣很多钱。二十年来，我作为一名记者谋生，现在我辞职不干了，并在大学里找到了一份与以往不同的新工作。我全无经验，也料到难免会错误百出，也许我会失败。当然之前在一些事情上我也失败过，但谢天谢地我都挺过来了。工作上的失败固然总是让人不快和蒙羞，但是令人心灰意冷的失败却只有一种，那就是生活态度上的“失败”。它才是我们真正应该畏惧的失败。 ? 这种所谓的生活态度上的“失败”是什么呢？当一个人对自己生命中真正重要的那些事物丧失兴趣时，我们就能在这个人的身上看到那种“失败”。它一点也不引人注目，从不突然而至，这也成了它发生作用的有利条件。它如一道阴影笼罩在人们的身后，渐渐遮住人们生命中的光亮，而那些被它完全俘获的人们自己却很难发现是什么东西在折磨着他们。 ? 这种“失败”被中世纪的神学家们确定为七宗罪之一不是没有道理的。想必大家对七宗罪并不陌生。愤怒，暴食，妒忌，贪婪和色欲这五宗并不难甄别，傲慢则因容易与其他品质混淆而变得难以捉摸，因此智者如圣·安布罗斯、圣·奥古斯丁就认为傲慢是七宗罪中最危险的一个。但是我却认为七宗罪中的最后一宗才是现如今人们最容易犯的罪行，那些神学家把它称作“怠惰”。 ? “怠惰”大概不是一个恰当的词语，因为现在它的语义主要是指在生理方面的行动迟缓或疏于运动。而神学家所谓的“怠惰”则是精神层面的，怠惰能够让人永生永世受煎熬。也许用另一个拉丁词语称呼它更加贴切，就是“Accidie”，它的意思是智力和精神上的迟钝、麻痹、无所用心和了无生气。 ? 犯下这种“怠惰”的罪行和生理上的怠惰没有太多的关系，你甚至可能像一只蜜蜂那样忙碌，日程表排的满满的，在会议和派对之中周旋不停。但是，如果你在忙碌的过程中，只是疲于应付，其实心力交瘁；如果你和周围人的关系越来越流于表面；如果你变得越来越认不清自己……那么，你已经是“怠惰”的俘虏了。 ? 如何发现这种状况呢？安纳托利·法兰西说年岁增长的最大危险就在于将日渐怠惰的感觉误认为是智随年长。当然，年纪越大，越通世故，年轻时困扰我们伤害我们的事情也能渐渐释怀。但这种睿智的养成和变得无所用心，玩世不恭可不是一回事。在一个人成长的过程中，他会慢慢学会怎样不为那些不重要的事情烦恼，但其中存在的危险就在于有一天他可能对所有的事情都麻木不仁。如果你对人生中的苦难感觉不到痛苦，那么很可能你对人生中的欢乐和幸福也会无动于衷。当出现这种状况，一个人的精神世界就被重重乌云所笼罩，阳光再也照射不到他的灵魂深处。这就是“怠惰”，之所以如此要命就因为它能消磨人生命的激情，并最终抹杀干净。 ? 我确信在座各位一定见过一两个这样陷入“怠惰”的人，他们是一些扫兴的家伙。而不幸的是，对于一些年轻人来说，这种生活态度竟具有巨大的吸引力。这些颓废的家伙一副老于世故的模样，他们确实是一些聪明人，善于泼冷水，能够一眼看出那些吸引人的事物的不足之处。他们几乎不犯错，因为他们从不冒险把自己置于没有把握的情形之中。他们对别人的失败幸灾乐祸，总找机会讽刺别人：“看吧，我早警告过你了！”他们对快乐和痛苦都已经无动于衷，成了一具具行尸走肉。也许，这是他们所犯的唯一大错。 ? 与这些人相对的，当然不是那些热情过剩、头脑简单、好赶时髦的家伙，而是那些虚怀若谷，富于常识，能够保持头脑清醒的人。他们也能锐意进取，并从中收获经验。而对于人生道路上遭遇的一切，他们都能用积极、乐观和宽容的态度去面对，甚至是苦痛，对于他们来说都是一笔宝贵的财富。 ? 既然你们都是大学生，我就假定你们感受世界的能力要比一般人更为突出。因为如果你们不曾具备那种能力，哪怕是一点点，今天你们也不大可能在这里拿到自己的学位了。因此，你们也必须特别注意，在往