从建筑形式到信仰道具_彝族青棚文化面面观.docx

●乌蒙论坛从建筑形式到信仰道具———彝族青棚文化面面观姚利芬（中央民族大学少数民族语言文学系，北京１０００８１）摘要：青棚与彝族人民的日常生活密不可分，从初始作为简易建筑形式的一种到婚娶、节日时的喜棚，丧事、祭祀时的丧棚和祭棚，再到青棚里的跳歌欢庆，吟唱青棚调，青棚在这个过程中逐渐演化为习俗符码，青棚文化也由此泛起。关键词：彝族；青棚；婚丧；祭祀中图分类号：Ｋ８９２．３“２１７”文献标志码：Ａ文章编号：（２０１３）０２－００１０－０６许多民族都有婚嫁喜丧搭青棚的习俗，哈尼族、白族、景颇族、拉祜族、佤族嫁女娶亲时均要搭建青棚，如哈尼族在嫁娶婚礼吉日时搭就青棚，青棚搭成长方形，一般用松树做杈，用竹子做架，顶上铺上竹篾笆，留有四个门，周围挂满松枝，门上挂有彩灯和对联，搭青棚象征吉祥如意。青棚内，白天宴酒席，晚上跳歌，高唱《青棚调》。土家还有“打青棚”①的习俗。青棚在彝族人民的生活中扮演着不可或缺的角色。起初，青棚是作为民居建筑的一种存在于彝族人民的生活中，之后渐渐淡出日常，只在婚丧、祭祀、节日、迎宾时方搭建青棚。搭青棚的习俗，原为“松树丫槎柳树梁”，即用松树做支柱，用柳树搭横梁，然后用松枝遮盖。彝族先民有崇拜松树的习俗，如李姓彝族中，有马樱花李和松树李之分。柳树易植，取子孙兴旺之吉。千里彝山是诗的国度，诗的海洋，歌曲是彝族人民的精神家园。彝族人民能歌善舞，“歌即日常”，当逢着喜庆佳节之时，彝族人民劈树枝架青棚，地上铺了青毛，作为迎宾和起舞踏跳，放歌抒怀之地，青棚笙、青棚调等以青棚冠名的曲艺品种由此衍生。喜有喜棚，丧事有祭棚，青棚与彝人哀喜相随。应当说，青棚是彝族民俗中一道色彩亮丽的符码，借得民俗窥文化，接下来主要从青棚的建筑意义，婚嫁之喜棚角色及丧祭活动中的哀棚功能三个方面来进行剖析一、作为建筑形式的青棚青棚大概源于早期人类在树上搭建的窝棚，但在树上搭建窝棚麻烦又不方便，早期人类就逐渐把窝棚搬到了地面搭建。青棚建筑是是彝区最为简捷的建筑类型，也是彝族先民游牧时代的缩影，是彝族建筑发展初期的产物。下面从青棚搭建的材料、过程、作为建筑形式的利弊和后期发展来进行阐释。（一）搭建青棚的材料。搭建青棚的树材一般选用松树、栗柴树或是樟树，还要砍伐来许多青枝绿叶的青松枝、白麻栗树枝、香樟树枝叶，这些树枝叶清香漂亮，营造出一种浓浓的浪漫温馨、轻松和谐的气氛。青棚一般不大，长宽都不过三五米，高两米左右，刚好够人在里边自由走动。彝族与汉族均崇尚松柏文化，松柏蕴含着吉祥如意、辟邪逐鬼、祈福祝寿的文化意义。“彝文古书中常以松树，柏树象征指威荣，取其长青、高大的意思。也有以这些树木作姓氏标志的。说明彝族的先民们对它们有图腾崇拜。”［２］材料的选取也有忌讳，比如办喜宴的青棚树材不能用死过人和有坟墓的山收稿日期：２０１３－０２－２６作者简介：姚利芬（１９８０—），女，河北石家庄人，在读博士，主要从事民族古典文献研究。①“打青棚”是土家人捕捉野鸡的一种方法，猎户将刚生出来的野鸡仔捉回家，饲养大了做“诱饵”，再用青柯子扎成“青棚”，能挡住一个人的大小，之后猎手带着猎枪、“诱子”和青棚上山，选好地形，将“诱饵”放于青棚前，猎手藏在青棚后面，野鸡仔几声喊叫，附近的野鸡就来了，有时一来数只，这时猎手要哪只打哪只，十拿九稳。·１０·姚利芬从建筑形式到信仰道具———彝族青棚文化面面观第２期上的树材。（二）搭建青棚的过程。搭建青棚，得用有丫杈的树干支在地上作为柱子支架，然后用一定的藤条或者绳索铁线捆扎一下，再在顶上牵绊捆扎一些粗细适中的枝条作为横梁椽子，屋架搭建稳固以后，就在顶上遮盖青松枝和青翠的麻栗树枝、其他香树枝。一般一间青棚选用四到六根带“丫”的树干做底柱，树杈上搭起横梁，横梁上再搭上较细的树干和松枝，若柱子高度相近，就盖为平顶。各个民族搭建青棚的讲究有差异，傈僳族办婚事，男方家当天早上就要搭好青棚，青棚的搭建有讲究，需要四根中柱、八根小柱支撑，顶棚和周围要用栗树枝、松树枝和其他树叶盖住。（三）青棚作为建筑形式的利弊。青棚是用于遮挡阳光的临时性建筑，滤水性差，无法遮挡大雨，适宜在干旱寒冷炎热的冬春季节建盖使用，在多雨的季节无法适用。平顶青棚使用时间不长，树枝上的叶子失掉水份干枯后，常常就无法使用了。如果要让使用青棚的期限长一些，就得搭建向一面倾斜的斜坡屋顶青棚，或者搭建像瓦房一样屋顶凸起、向两边倾斜的青棚，提高滤水性。总的来说，青棚的使用期限较短，只能是一种短期性、临时性建筑。但青棚建筑取材方便，构筑迅速，能适应山区彝族迁徙不定的游牧生活的需要，因其灵活易建，到现在仍作为简易建筑形式留存。（四）青棚建筑的后势发展。如今，青棚建筑是广泛用于驻守农田、祭祀活动、婚丧大事的临时性建筑，在集镇、集市也广泛采用。彝族人民举办各种民族节日时，首要的任务就是要搭建青棚。搭建青棚的过程，