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远古的记忆：苗家盘皇舞 　　苗族是一个热情率真、能歌善舞的民族，几千年来，苗族歌舞伴随着苗族的历史，生动地反映着苗族人民的生活。苗族的歌舞古朴、粗犷、富有原始的山野味道，表达着苗族人民真挚、淳朴、乐观、向上、豁达勇敢的精神和对美好生活的向往与诉求。 　　早在北宋年间，苗族的歌舞已经名闻遐迩，在京城引起过很大的轰动。《宋史?南蛮曲南蛮传》曾经记载：“一人吹瓢笙，如蚊蚋声，数十人联袂宛转而舞，以足顿地为节。”事实上，苗族的舞蹈起源很早，从它那原始、古朴的风貌即可看出，许多舞蹈都与丧葬祭祀、恋爱婚姻和生产、生活有关，只是史料上自明代起才有记载。 　　苗族舞蹈有十几种之多，支系繁多分布较广。在苗族舞蹈众多的支系中，盘皇舞是海南苗族世代流传的最古老的舞，海南苗族其他的舞蹈都是由此演变衍生。盘皇舞是为祭祀盘古而舞，展现了苗族民间的独特风采。 　　有关盘古的神话，很早就在我国南方少数民族间广泛流传。苗族、瑶族先民向来崇奉盘古，把盘古看作自己的祖先。明清时期，被迫迁入海南的苗族人因思念家乡，每当元宵节、农历七月十五、八月十五，便在村头设坛焚香，祭拜祖先，表达对祖先的思念，并祈求祖先保佑人畜平安，五谷丰登，安居乐业。祭拜完毕，由文、武各一名大道公手持刻有象征吉祥物的“龙”木剑，头戴龙头，身穿绣有龙图案的长袍，带着小道公，以舞蹈的形式跳起盘皇舞。 　　在苗族的历史传说中，祖先盘皇为了开天辟地，把自己的双眼变成了太阳和月亮，头发化成了森林，双手变成了山岭，血液化成了河流，剩下的一颗心升到了天外变成主宰天地的神，生育了五个仙女，分别嫁人形成了五个姓氏的苗族部落。盘皇舞又称三元舞，据说与苗族渡海来琼有关。当年苗族先人的一支从广西渡海来琼时，船在海中遇到了狂风巨浪。在万分危急下，众人齐齐跪拜祈求，心中念叨着祖先盘皇神灵保佑。忽然飞来了一只八哥神鸟在船头上厉叫三声，天上布满乌云，转眼已烟消云散拯救了众人。因此，苗族一直流传着祖先盘皇开创宇宙天地和拯救苗族的神灵的故事。苗族人民为了表达对祖先盘皇的敬仰和崇拜，逢年过节都要跳盘皇舞（三元舞）祭拜祖先盘皇，祈求祖先盘皇保佑苗家人平安幸福，年年风调雨顺、五谷丰登。 　　三亚市那会村的后靠村至今保留着这样一支队伍，我们在后靠村找到了盘皇舞的传人，马永光和他的舞蹈队。 　　马永光，1964年生人，一米六几的个子，黝黑结实，一脸淳朴的笑。马永光介绍，真正意义上的盘皇舞一年只跳一次，苗族一般在每年的农历六月初六跳盘皇舞，此时刚好是夏收过后，苗人便要设坛焚香，祭拜先祖，祈求保佑风调雨顺，安居乐业；为了充分准备和跳好舞蹈，村里的长者在农历二月初二就开始进行筹备，通知和发动各家各户踊跃参与排演舞蹈。 一套完整的盘皇舞要五天五夜才能表演完，表演者要不停地念经文、唱歌跳舞，经文是“盘皇经文”，歌唱的是“古言盘皇歌”，以此追溯祖先发展的脚步和心理历程。 　　在马永光的家里我们遇见了他的父母兄弟，他们都是盘皇舞的舞者。马永光的父母年近80，从小马永光就是跟着父亲学习的盘皇舞。马老伯看见我们的来访非常高兴，拿出了自己珍藏的盘皇舞的经文、唱词手抄本和跳舞时佩戴的头饰、还有跳舞时要挂在墙上的祖先的手?L画图让我们参观。聊到兴起，老人跑回屋内换上了服装，让大儿子敲锣打鼓，和马永光一起跳了起来。老人虽然已经年近80，可是跳起舞来动作敏捷，一板一眼，辗转腾挪，丝毫不输给年轻人。 　　盘皇舞分三个部分，即上元舞、中元舞和下元舞，其另一名称“三元舞”正是因此得名。上元舞和中元舞主要表现的内容是再现苗族祖先的发展历程，下元舞则是歌颂先祖的恩德，祈求他们在天之灵的庇佑，保佑现在的子孙平安福康。整个舞蹈节奏并不复杂，鼓点和舞步都是节奏比较紧凑的“三拍子”，因此现场气氛也比较活跃。跳盘皇舞的人数不限，但参与的人数越多，场面越壮观，可观赏性越强。 盘皇舞的上元舞、中元舞和下元舞的动作基本一样，但难度会随着舞蹈情绪的深入逐步增加。在跳中元舞时身体下屈的幅度要比跳上元舞时更低，而下元舞弯腰幅度还要向下，所以，对跳舞的人的柔韧性要求较高。在跳下元舞的时候，我们担心马老伯的腰身不方便，可是老人面色红润，身段柔软，丝毫不费劲地完成了动作。怕累到老人，我们示意打鼓的马大哥休息，老人听到鼓声停了，有些不悦，跳得正在兴起，正是意犹未尽呢。 　　马永光介绍说，早期的盘皇舞对道具十分讲究，如木剑上要刻有龙鳞和邓、赵、马、关“四大元帅”的姓氏，皮鼓要用鹿皮制作，盘古的头像要用沉香木制作等等。但是随着社会的发展和变迁，现在的舞蹈已经从单纯的祭祀舞蹈演变成了民间传统舞蹈。尽管现在表演性的舞蹈程序已经简化，不过舞者还是要穿上自己缝绣的民族服装，并且要披上一条手工刺绣的彩带，彩带下面有彩色穗子，这样舞者起舞可以时而手握彩带两端，上下翻飞，时而手持彩带中段，庄严凝重，边走边