七年级语文上册(SJ)学案 24.《梦溪笔谈》二则.docVIP

七年级语文上册(SJ)学案 24.《梦溪笔谈》二则.doc

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24.《梦溪笔谈》二则 沈 括 第一学时 学习目标: 1、通过对本课的学习,学会“岁”、“穰”、“患”、“贻”等常见文言实词及“之”、“其”、“以”、“悉”等文言虚词意义或用法,熟练翻译课文。 2、掌握本文简洁、详略得当的写作手法。 3、了解《梦溪笔谈》及作者沈括 学习重点: 目标1、2 学法指导: 1、生自主学习,感知课文,引导学生对照注释了解课文大意。 2、分组学习,相互质疑,学生分小组进行合作探究。 3、师生互动,欣赏分析,教师和学生相互问答,共同解决悬而未决的问题。 4、学习本文简洁生动,详略得当的写作手法。 学习过程: 预习导学 导入新课,请学生展示各自收集的有关本课的图片、资料,教师作总结,并点评准备材料,准备得最详细。 (一)查阅资料或网上搜索关于沈括和《梦溪笔谈》的资料。 (二)借助注释和工具书,自学课文。完成下列练习。 1、请你正确无误地给下列加点的字注音或根据拼音写出汉字。 方为秋田之害( ) 如土中狗蝎( ) 其喙有钳( ) 岁以大穰( ) 千万bì地( ) 其虫旧曾有之( ) 2、填空 (1)《梦溪笔谈》内容涉及广泛,其中自然科学部分,总结了我国古代,特别是 时期的科学成就。作者是 , 科学家、政治家。 (2)《以虫治虫》中,第一个虫是指“ ”,第二个虫是指“ ”。 3、文言文朗读时要注意正确断句。请对下列几句需停顿的地方用“ / ”标出。 (1)忽 有 一 虫 生,如 土 中 狗 蝎。 (2)则 以 钳 搏 之,悉 为 两 段。 (3)其 虫 旧 曾 有 之,土 人 谓 之 “傍不肯”。 4、对字义和句义有疑惑的地方请用铅笔标出。 学习研讨 (一)导入 中国古代在科技文化方面一直处于世界领先水平。中国古代的“四大发明”,为人类文明发展和进步作出巨大的贡献。“活字印刷术”就被记录在《梦溪笔谈》中。今天,我们就来学习同样选自《梦溪笔谈》的两篇文章,感受我们古代科技成就,感受我国古代劳动人民的智慧和创造力。 (二)学生自主学,疏通文意。 1、学生根据手中工具书和有关资料自读课文,分小组交流:字音、字形、字义、语句意。 2、集体讨论探究,教师作归纳。 (1)字音、字形部分: 喙(hui) 穰(rang) 梵(fan) 胠(qu) 箧(qie) 履(lu) 贻(yi) 钗(chai) (2)字义部分 大穰:庄稼大丰收 方:才 级:层 患:嫌、担心 贴:赠给 但:只 盖:因为 伏:通“服” 胠箧:从旁边打开箱子 以:用 悉:全 之:结构助词的 其:代词,它的 (3)语段意:(重、难点) 方为秋田之害: 译:正要成为秋田里庄稼的祸害。 则以钳搏之,悉为二段: 译:就用嘴上的钳子跟子方虫搏斗,子方虫全都被咬成两段。 旬日子方皆尽,岁以大穰: 译:十天后,子方虫全部杀尽,年成因此而获得大丰收。 方两三级,钱帅登之,患其塔动。 译:才建了两三层,钱帅登上木塔,嫌它晃动。 未布瓦,上轻,故为此。 译:木塔上没有铺瓦片,上面轻,所以才这样。 匠师如其言,塔遂定。 译:工匠师傅遵照他的话办,塔身就稳定了。 人皆服其精练 译:人们都佩服喻皓的高明。 三、根据大家刚才的集体探讨对课文的了解、学生在次自习课文,简述文章主要内容。 答案:《以虫治虫》记叙宋神宗元丰年间庆州地区秋田中“傍不肯”消灭“子方虫”,从而使作物获得丰收。 《梵天寺木塔》记述了北宋著名建筑家喻皓用“布板”、“实钉”来加强结构整体性以解决“塔动”问题的生动事例。 四、听老师读课文,再次整体感知课文,注意停顿和重音,学生交流互读。 作业:识记相关文言字词 第二学时 学习目标: 1、了解古代的科学成就。 2、理解文中“患”、“贻”等文言实词和“之”、“其”、“以”等虚词的意义和用法。 3、掌握本文简洁生动、详略得当的写作手法。 学习重点: 目标2、3 学法指导: 1、借助注释和工具书疏通文意。 2、分组学习、相互质疑,进行小组合作探究。 3、在疏通文意的基础上,熟读课文。朗读时要注意文言断句,断句应根据句意来确定。 4、在熟悉课文的基础上,感受我国古代和科学成就以及文章简洁生动、详略得当的特点。 学习过程: 预习导学 一借助注释和工具书,自学课文。完成下列练习。 1、请你正确无误地给下列加点的字注音或根据拼音写出汉字。 梵天寺( ) 贻以金钗( ) 但逐层布板讫( ) 人lǚ( )其板 六幕相联如qū qiè( )( ) 2、填空 对梵天寺“塔动”,匠师所用的方法是“ ”,而喻皓所用的方法是“ ”。(请用文中的语句来回答。) 3、文言文朗读时要注意正确断句。请对下列几句需停顿的地方用“ / ”标出。 (1)密 使 其 妻 见 喻 皓 之 妻,贻 以 金 钗,问 塔 动 之 因。 (2)但 逐 层 布 板 讫,便 实 钉 之,则 不 动 矣。 (3)人 皆 伏 其 精 练

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