生命教育(修改).pptVIP

绪 论 1、生命教育产生的背景 2、生命教育的内涵 3、学习生命教育的意义 1、生命教育产生的背景 生命是世界存在的基础 在所有的生命存在中，人的生命又是超越一切其它生命之上的存在物。 教育在促进人的生命的自身超越，提升人的生命的精神境界，实现人的生命的价值，寻求人的生命的意义，创造人的生命的辉煌等方面起着非常重要的作用。 现实中的教育却忘记了自己的本真追求：关注人的生命，提升人的精神，培养人的个性，完善人的人格，促进生命意义的获得、生命价值的实现、生命理想的形成、生命意蕴的绽放，使人的生命不断走向超越、走向辉煌、走向永恒。 2、生命教育的内涵 生命教育就是在学生物质性生命的前提下，在个体生命的基础上，通过有目的、有计划的教育活动，对个体生命从出生到死亡的整个过程，进行完整性、人文性的生命意识的培养，引导学生认识生命的意义，追求生命的价值，活出生命的意蕴，绽放生命的光彩，实现生命的辉煌。 识读生命：理解生命的不同视角 我们的困难在于我们对人性知道得太少。我们知道人制造的是什么，但我们不知道人是什么。……我们的全部文明建立在对人的错误解释的基础上，难道不是这样吗？或者说，现代人的悲剧在于人是这样一个存在：他竟忘记了“人是谁”这个问题。 赫舍尔《人是谁》 一 、 认识生命的历史视角 中国传统文化中的生命意识 西方文化中的生命思想 （一）中国传统文化中的生命意识 儒家的中庸生命思想 道家的安命思想 禅宗的顿悟生命思想 1、儒家的中庸生命思想 1）儒家强调要“乐天知命” ，表现出一种豁达的人生态度。 “天、地、人”被并称为三才。“不知命，无以为君子也。”“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”孟子：“尽其心者，知其性也。知其命，则知矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。” 2）儒家又有一种畏命的态度，表现出了对生命存亡的敬畏甚至是无奈的思想。 “未能事人，焉能事鬼”！“祭神如神在”“敬鬼神而远之，可谓知矣” 2、道家的安命思想 （1）顺乎自然 道家认为，面对自然界的无常和人的生命的喜怒哀乐、旦夕祸福等，人要勇于接受命运。一方面要“不谴是非，以于世俗处”。另一方面，处于才与不才之间。 （2）阴阳平衡 道家的哲学反对逞强好胜，赞成柔弱智慧。老子说：“坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”“枪打出头鸟”、“木秀于林，风必摧之”、“物状则老”、“兵强则灭，木强则折”。老子并非一味地强调示弱，而是主张要能够阴阳平衡、刚柔相济，做到真正的和谐。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”“退一步海阔天空” 2、道家的安命思想 （3）知足唯实 人生的苦和不安皆是由于人的欲望太多、太多引起的。因为人一旦有欲望，就会不知足，不知足就会去竞争、去追逐，就会引起纷争，于是人生不得安宁。“知足不辱，知止不殆，可以长久。”大鹏展翅九万里，斥鷃翱翔于蓬蒿间，二者都是幸福的。同时，庄子又主张唯实，反对现实生活世界中人对“名”“命”等的粉饰和追逐，反对欺世盗名和争名逐利，主张追求一种本真的生命存在。 （4）返璞归真 “含德之厚，比于赤子”，“常德不离，复归于婴儿”“圣人皆孩子” 。 （5）成为“真人”、“神人”、“至人”、“圣人”。 3、禅宗的顿悟生命思想 “真如”，“青青翠竹，尽是禅心；郁郁黄花，无非般若”，“担水砍材，无非妙道”，“佛性”、“心生，种种法生：心灭，种种法灭；一心不生，万法不咎”。 1）以一颗平常心去超越现实的矛盾，寻找生命的本质。 2）用平静的心境、心情去体会生命的充实和幸福。 3）通过个体生命的体会去顿悟人生。 小 结 通过上面的分析，我们可以看出，在中国传统文化的生命思想史上，一个明显的特点是在关注人现实物质生命的基础上，更加注重的是人的生命的精神性、超越性和无限性。无论是儒家的君子人格、“内圣外王”的道德理想，还是道家的关于“真人”、“神人”、“至人”、“圣人”精神人格，抑或是禅宗的“佛性”人生，它们所强调的都是人的道德、精神方面的人格陶冶与升华。正是这种对个体生命的精神和道德方面的教育和引导，才孕育了古老的东方文明，形成了自强不息的中华民族精神。而今天我们要搞好教育工作，开展生命教育，顺利的完成教育的使命，就必须继承这一宝贵的精神财富 。 （二）西方文化中的生命思想 1、古希腊时期的生命思想 2、中世纪的生命思想 3、西方近现代的生命思想 1、古希腊时期的生命思想 “始基”、“本质”、“规律” 从泰勒斯的“水”，到阿那克西曼德的“气”；从赫拉克里特的“火”到恩培多克勒的“四根”；从毕达哥拉斯的“数”到德谟克里特的“原子”，到巴门尼德的“存在”等等所表明的是人类对作为万物本源的认识，同时也表明了人类对自身生