中国现代建筑与历史主义建筑观.docVIP

精品论文 参考文献 中国现代建筑与历史主义建筑观 广东省建筑设计研究院 广东 广州 510010 【摘 要】由塔夫里有关建筑学的理论和历史的观点，反思当代中国现代建筑的困境，提出希望能结合中国传统建筑艺术和文化艺术精神，为当代建筑设计寻找到一条出路，也即一种新的“历史主义”。 【关键词】文化；艺术；建筑；历史主义；园林 “今天的建筑评论正处于相当困难的境地，这一点已不必再加以论证。”（曼佛雷多?塔夫里）这句话似乎也很适用于今天的中国建筑。在上一个十年前期我们对所谓“后现代”的中式大屋顶彻底失望后，追求具有中国特色现代建筑的努力似乎也走到了尽头。很难听到有谁再提起“民族固有形式”或是“中国传统形式”之类的话语，与此同时，充斥在各个建筑工地中的各色设计方案，要么毫无新意可言，要么就和国外名师名作亦步亦趋，或者干脆就是国外的设计方案。在否定了大屋顶式的“后现代”之后，我们的特色在那里？属于中国的现代建筑语言又在哪里？建在上海，北京，广州的建筑和落成于纽约，巴黎，柏林的建筑之间，在设计思想上有什么本质的区别吗？也许有人会用“全球化”的概念来搪塞这些迫在眉睫的问题，如果如此，那么上百所中国建筑设计院校和数以万计的中国建筑师，都将只是为了成为出色的绘图员和施工图设计者而努力。 实际上早在我国第一代建筑师诞生的年代里，中国建筑师就开始寻找属于我们民族自己的现代建筑语言。前辈们的“中国固有形式”的探索等成果也许不只是出于求新求异的艺术本性，更多的来自于一种对民族文化的使命感和责任感对建筑进行思考和研究。在今天的环境下，面对外国建筑师的汹涌冲击，我们更不能懈怠。 对当代中国建筑的研究和思考的角度和切入点有许多，本文将仅从一种较狭义的历史主义和后现代主义思想入手，对当今中国建筑设计的方法作一点粗浅的探讨。本文所言之“历史主义”，与通常所说的历史主义思潮[1]相比，较为狭义，主要指：通过对传统文化的研究，发现在其背后所隐藏的文化精神以及相关的方法论，从而创造出适合自己，应对当代中国建筑设计的研究方法。 为什么要从历史传统中寻找出路呢？首先，建筑是艺术的一种。“艺术”《辞海》：“人类以情感和想象为特性的把握世界的一种特殊方式，即通过审美创造活动再现现实和表现情感理想，在想象中实现审美主体和审美客体的互相对象化。具体说，它是人们现实生活和精神世界的形象反映，也是艺术家知觉、情感、理想、意念综合心理活动的有机产物。作为一种社会意识形态，艺术主要是满足人们多方面的需要，从而在社会生活，尤其是人类精神领域内起着潜移默化的作用根据表现手段和方式的不同，可分为表演艺术（音乐、舞蹈），造型艺术（绘画、雕塑、建筑），语言艺术（文学）和综合艺术（戏剧、影视）。根据表现的时空性质，又可分为时间艺术（音乐），空间艺术（绘画、雕塑、建筑）和时空并列艺术（戏剧、文学、影视）。”[2]其次，艺术是一种社会意识形式，所以属于文化的范畴。文化：“广义指人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造物质、精神财富的总和。狭义指精神生产能力和精神产品，包括一切社会意识形式有时有专指教育、科学、文学、艺术、卫生、体育等方面的知识与设施”再次，文化来源于历史。文化：“作为一种历史现象，文化的发展有历史继承性；阶级社会中又具有阶级性，同时也具有民族性、地域性。不同民族，不同地域的文化，是一定社会的政治和经济的反映，同时又给予一定社会的政治和经济以巨大的影响。”[3] 在我国的传统文化里，各种艺术形式都拥有相通的艺术精神，事情融结画理，意境抒尽才情。我国的传统建筑不仅仅是宫殿、坛庙和民居，更重要的，还有园林。在古代中国，大部分的建筑类型，上至宫殿，下至民居，多由匠人所作，口口相授，世代相传，除宋《营造法式》，清《钦定工部工程做法则例》等少数几本之外，盖无传世之专著。而且《营造法式》，《钦定工部工程做法则例》这类书，更似国家法令，与今日的《建筑设计规范》类似，并非建筑艺术研究之成果。而园林则不同，它是有士大夫知识分子参与设计的艺术品，不仅融合诗情画意，更是文人墨客才情理想的抒发和寄托，更符合今日“艺术”概念的标准，对今天的设计思考更有启发意义。在古典园林中，每个特定的景点都有其独特的意境和喻意。在《红楼梦》第十七回“大观园试才题对额”一回中，即描写了知识分子主人，展示自身的才情和文化修养，为大观园各景点作对题额；也即陈从周先生所谓之“点景”[4]。在我看来，这是一个将原已造好的景点所蕴含的诗画意境具体化的过程，同时也是对园林这件艺术品进行鉴赏和玩味的过程，也是将园林艺术与诗画艺术相融合的过程。但在古代中国，许多士大夫的私家园林在设计规划之始，参与设计的知识