儒学的现代化？研究.pdfVIP

烧报 ，烧的是异见，沿袭的是 “文革”遗 他人言论的定性权和惩处权 ，根本不理会他 风。但不管怎样，毕竞是一种表达。然而指控 们滥加的罪名只有司法机构根据确凿事实、 某报系为汉奸报系，已涉嫌侵犯名誉权。但我 经司法程序才能认定。这种事经常性发生而 国近年 ，这种侵权太多，竟 已见怪不怪 ，习以 且被纵容，只能说明我国离一个有明确标准 为常了。 和法律的目标还远得很。其中牵涉的道德、法 律、价值观问题 ，应该通过正常的对话和论辩 从喻权域提案，到火烧 ，再到打人，矛头 形成起码的共识。 均直指载入宪法的公 民基本权利 ：言论 自由。 对政府 、对领导人 的监督、批评权是这一权利 肖雪慧，学者，现居成都。主要著作有 《教 题中应有之义，却最招致敌视和攻击。 育——必要的乌托邦》、《公民社会 的诞生》 这一系列事件的肇始者都 自以为拥有对 等。 ■—圈 儒学 的现代化? 曾子炳 陈来先生的 《传统与现代 ：人文主义的视 传统与其他大的宗教传统一样 ，在现代社会 界》是一部旧作，早在 1997年就出版了，最近 仍有其意义，而对全盘反传统的激进主义文 三联书店将之作为 “陈来学术论著集”之一再 化观持批判的态度”。概括言之就是思考传统 版 ，其间北京大学出版社也 出过一版，一本严 (确切地说是儒学)的现代性 问题 ，致力于化 肃的学术著作得以不断地再版实在是少见 解传统与现代的紧张关系。书中陈来先生重 的，也可见其影响。近来我一直在反思传统与 点探讨了中西文化的差异以及传统文化中具 现代 的关系，得到此书反复研读 ，深感作者见 有的现代性成分，并因此反思 “五四”时期激 解深刻、通透且具有前瞻性，现在读来仍有启 进主义的局 限，同时他也梳理 了一些典型的 人深思，发人警醒之处。但读过后也有一些不 文化保守主义者的思想，像梁漱溟等人，发现 满足乃至是不敢苟同的地方。 他们 同样不认 同 “保守”的观念 ，而追求现代 《传统与现代：人文主义的视界》中的文 化的立场，其不同只在于对传统文化的态度。 章写于不同的时期，跨度也很大，但有一个鲜 他在绪言中强调：“文化保守主义和文化激进 明的主题 ，就是 “围绕儒学价值传统在现代社 主义的分歧并不在要不要社会改革，要不要 会的意义，对近代 以来有关的文化讨论和社 吸收西方近代文明。”我想实现 中国的现代化 会科学研究作一种反思。……肯定儒学价值 应该是知识界的一个共识，差异在于如何实 现，特别是因此如何对待 自身文化传统的问 意识到一百多年来我们激烈反传统，导致传 题 。陈先生虽然不太认 同于 自己被划分为文 统文化发生了断裂，但是在现实层面上我们 化保守主义者，但他的思路与追求庶几近之。 并没有因此达到现代性的追求，或者说我们 遗憾的是陈来先生在此书中没有将传统 民族在很多方面的表现都还是传统的，这一 进行明晰的定位，而且传统在他这里更多化 点也是陈来先生认同的，他在 《现代 中国文化 为传统文化以及传统文化 中的主流：儒学。因 与儒学的困境》中强调主张全盘西化的代表 此我感到他在阐扬儒学中的积极内容以及对