儒家亲情伦理与天主教博爱精神的遇合--苏雪林皈依天主教的心路历程研究.pdfVIP

Socia1SeienceV01．36 1，2014 儒 家亲情伦理 与天主教博爱精神 的遇 合 — — 苏雪林皈依天主教的心路历程 方 维 保 (安徽师范大学 文学院，安徽 芜湖 241000) 摘 要：苏雪林留法初期即陷入伦理困境之中，爱情婚姻挫折、家庭受难及 自身的无力救援都被地内化为 “不 孝”的道德罪恶感。苏雪林的困境为天主教徒对她的救渡提供了契机 ，而她之所以能够最终逾越东西 文化的壁 垒，除了新文化对于宗教价值的认同之外，还在于她从东方人伦的角度发现 了天主教的信仰价值 ，她不但将西方的 基督之爱解读为人伦之爱，而且还将圣母的形象误认为母亲的形象。苏雪林的基督教皈依因其中国儒家知识分子 的文化身份而具有不稳定性。 关键词：苏雪林；天主教；儒家伦理；信仰 中图分类号：I209 文献标识码 ：A 文章编号：1007—8444(2014)01-0098-06 收稿 日期：2013一l1一l6 作者简介：方维保 (1964一)，教授，文学博士，主要从事现当代文学和比较文学研究。 中国知识分子生长在儒家哲学 的文化氛 围 引渡的 “文化桥梁 ”。要考察这一 “文化桥梁 ” 中，他们对于西方的宗教信仰 ，具有天然的排斥 就必须具体 了解苏雪林皈依天主教 “当时”的 性 ．．尽管五 四新文化运动批判 了中国传统文 文化语境 ，考察其皈依天主教 的心灵契机 。 化 ，颠覆 了儒教 ，输入 了西方文化 ，但是 ，中国知 识分子 由儒教所培养 出来 的民族文化精神并没 有 丧失 ，反而在西方 的近现代大规模侵略中得 就人类对于宗教的皈依 ，宗教心理学认为 ， 到 r巩 固和加强。中国儒家哲学 “不语怪力乱 皈依宗教有三种情况 ，即怖畏 、依怙 、向j-。畏 神”的文化信仰 ，在现代 的新文化 中直接转化 惧 ，被认为是宗教特别是原始宗教产生 的主要 为对于宗教文化 的启蒙主义态度 ，他们把宗教 心理根源 。由这种 心理 ，产生归投 、敬爱 、崇拜 文化 ，当然包括 西方基督教 ，看做 需要启蒙 的 所依怙对象 的宗教感情_1J。而所谓 的i种 皈 “迷信 ”；而且把这种 皈依视做忘祖背宗和 向侵 依心理其实只有两种 ：一是 因感应或上进心而 略者屈服的人生污点。苏雪林受五 四新文化运 接受和皈依 。美 国人本主义心理学家弗洛姆也 动 的影 响 ，对宗教 “素无好感 ”，且从进化论 的 说 ，宗教出于人想要恢复 自身与 自然其他部分 启蒙主义 的角度 ，将其 归结为 “陈 旧”和 “落 的联系和平衡 的冲动 ，他在 《为 自己的人》中 伍 ”，甚至嘲笑天主教 的仪式为 “装腔作 势 ”①。 说 ：“人致力于一个 目标 、一种观念或一种超越 这就是两种文化信仰的冲突。 于人 的力量 (如上帝 )，是人在生活过程 中，追 但是 ，在新文化 中成长起来 的苏雪林却在 求完整之需要 的一种表现。”l2J他认 为所有信 留学法 国的过程 中，接受了天主教，并受洗成为 仰都有超越或 向上 的性质 。不过，“感应 ”和 信徒 。一个 中国的新文化知识分子最终成为基 “上进心”又是不相 同的，感应是主体对于神秘 督徒 ，其 中一定有一个沟通东西方文化 ，并将其 自然力量 的领悟和对 于宗教 的向往 的本 能冲 ① 绿漪女士 棘《心》，上海北新书局1929年版，上海书店1987年影印版。论文中所引用之苏雪林的人生事迹及对于宗教 和母爱的评价均来 自小说 棘《心》。本文认为，《棘心》虽为 “小说”，实为 “自传”。不但其中所叙人生事迹与苏雪林的经历基本 一 致 ，就是其中对于宗教和人生的态度也是一致的。当然并不排除其中有细节的虚构 。 98