儒家利益思想现代化进程中的阿莉阿德尼之线——在马克思主义语境下讨论研究.pdfVIP

第27卷第7期 长春理工大学学报 (社会科学版) Vo1．27 No．7 2014年7月 JournalofChangchunUniVersityofScienceandTechnology(S~ialSciencesEdition) Ju1．2014 儒家利益思想现代化进程中的阿莉阿德尼之线 在马克思主义语境下讨论 吴天 涛 (湖南第一师范学院学生工作处，湖南长沙，410205) [摘 要] 中国传统儒家利益思想蕴含丰富的现实积极意义，但是这种思想不能 自觉适应社会发展的需要。在当今我国社 会主义现代化建设中，儒家利益思想要顺利的实现其自身的传承和发展，要作为时代精神财富而存在，与马克思主义融合 汇通并与社会主义社会的现代化建设实践相结合，为实现社会主义社会和谐发展服务，是其现代转化的必然路径。 [关键词] 儒家；利益；马克思主义；阿莉阿德尼之线 [中图分类号] D21 [文献标识码] A [作者简介] 吴涛 (1973一)，男，硕士研究生，讲师，研究方向为中西马哲学现代化问题。 汉字 “利”从刀刈禾，其含义与生产活动有关 ，从人类社 中不乏具有永恒意义，对于调节社会主义初级阶段各种利益 会发展来看 ，利益不仅是一种社会关系，还是物质生活条 关系和构建和谐社会还是具有重大现实意义的。但是 ，就如 件。儒家思想中蕴含有丰富的 “利益”观念，早在殷墟甲骨文 贺麟所指出的，儒学要想适应新时代的要求 ，必须实行现代 就有了 “利”字的记载。汉儒董仲舒说：“天之生人也 ，使之生 转换。 义与利，利以养其体，义以养其心。”(《春秋繁露 ·身之养莫重 一 、 儒家德 “利”互通与入世 于义》)“利益”作为一词 ，最早出现在 《后汉书 ·循吏列传》， 日：“勤令养蚕织履 ，民得利益焉。”此处的利益明显是指物质 儒家德性要想存在于当代社会，必须要抛弃其对当代人 利益和经济利益。中国传统儒家思想中的 “利”是与儒家道 启蒙意识，而要发展其人世精神，实际上儒家的 “仁”和倡导 德范畴紧密联系共存的，儒家的利益思想并不只是与 “义”相 仁政实际上都包含了丰富的 “利国利民”的人世思想。“仁”原 对应的纯粹德性争论 ，而是实际存在于历代社会发展中的物 则践履 的最高境界是能给大多数人带来好处 ，是 “仁者爱 质与生养之利。只是这个利字在儒家思想中总是隐藏于仁、 人”，而施利于民的 “博施于民而能济众”(《论语 ·雍也》)，则 义之后 ，作为形而上学的比附而存在。在利益观上，以孔子 是远远超出 “仁”的境界。在礼制与行为相悖时，道德判断则 为代表的传统儒家以及近代、现代新儒家在利益观上的主要 会倾向于是否对民有利、对社稷有利。子贡与孔子对话 ，日： 观点都是 “义主利从”的德性论，这种思想与当时社会生产力 “管仲非仁者与?桓公杀公子纠，不能死 ，又相之。”子日：“管 发展水平较低 ，社会劳动生产所能创造的物质产品的丰富程 仲相桓公，霸诸侯 ，一匡天下 ，民到于今受其赐。微管仲，吾 度不高是相适应的，对于维护小农经济社会的利益分配秩序 其被发左衽矣。”(论《语 ·宪问》)在孔子看来，管仲的行为在 和社会治理是有重要作用的。 “礼”说来有欠缺，但无损于予民以利的 “仁”德性。社会主义 当今我国正处于社会主义和谐社会建设中，和谐社会的 改革开放带给人们最大的利益就是提高生产力，丰富物质文 基本内涵必然包含各种利益关系的和谐 ，我国经济体制性质 化产品，正如孟子所说 “无恒产而有恒心者 ，惟士为能。若 是社会主义市场经济，具有市场经济的基本特征。存在着物 民，则无恒产 ，因无恒心。”(《孟子 ·梁惠王》)要使民 “仰足以 质利益与精神利益 、个人利益与他人利益 、私人利益与集