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文学概论后部分 第十六章 文学批评 一、概念源流 1．文学批评 在汉语中，凡涉及对人、事、物的审定而做出判断曰批，议论其是非高下、辨别其长短得失曰评，即通过议论而有所评定就是批评，因此又称评论。批评二字中，评在先，即议论在先；批在后，即结论性意见在后。也因此，批评、评论没有必然揭短的含义，是人们议论是非而给予评价的正常行为。简单地说，批评也就是发表意见，彰明观点。由批评的含义，我们可以看出文学批评就是对文学作品、文学现象的议论、审视和评价，是对文学所表达的一种见解和诉求。 2．文学批评的标准 文学批评的标准就是评价文学作品价值的依据，它是一定时代的人们用以衡量文学作品思想上、艺术上乃至在现实的文学活动和文学史的意义上有无价值或价值高低的尺度。文学批评没有一成不变的标准，是随社会历史的变化而变化、随文学活动的演进而演进、随批评实践的发展而发展的。 对文学批评标准的认识和理解，主要有三个方面的问题：一是自有文学批评以来，批评都是有标准的；二是批评标准是发展变化的；三是马克思主义的文学批评标准是在历史发展的过程中形成的。 3．文化批评 文化批评并不是一种如语言批评、社会历史批评等那样成型的批评模式，它的广泛所指性，几乎囊括了一切批评的方法和模式然后又消解了它们。仿一句俗语所说：“文化批评是个框，什么批评都可以往里装。”的确，哪一种批评又是非文化的批评呢?当然这并不是说文化批评没有自己的定性，定性是有的。对文化批评，值得注意的有这样几点：一是它属于西方左翼知识分子的批评，这种批评对社会、对权力、对人尤其是普通人物、下层人士的关注超越了对文学本身的关注，因此，它的社会学、文化学、政治学意义也超越了批评学的意义。西方的新马克思主义批评，在广义上就是文化批评。二是它着重于文学所联系的广泛的社会文化现象的批评，因而，主要关注文学的内容所可能折射或辐射的人们的生态景况、命运遭际和文学产生的社会影响，更关注主题、思想、政治倾向、社会指向而不是文本的内部事实如语言、结构、手法、技巧、风格等。所谓文化批评由对文学的内部批评转向外部批评，就是这个意思。三是文化批评与其他批评相比较，是没有特定的学科或理论背景的批评，它涉猎广泛的文化现象，也涉及广泛的学科背景，是一种多学科、跨学科甚至非学科意义上的批评。同时，它也没有特定的方法论构架，它的目的之一，就是要突破传统方法，讲的是“破字当头，立在其中”。 二、答题要点 1．怎样理解文学批评的意识形态性质? 第一，就文学批评活动本身的状况看，它首先是人的一种精神活动，即表达文学应该“写什么”、“怎样写”和“写得怎么样”的主张、观点、分析、评价活动，这种活动不仅在形式上与哲学、政治、道德、宗教等精神活动的思维形式相类似，而且其思维的内容还与哲学、政治、道德、宗教等相联系、相杂糅，哲学、政治、道德、宗教同属于上层建筑中的意识形态范畴，因而，文学批评作为精神活动也必然具有明显的意识形态性质。其次，就批评活动主客体双方而言，批评的客体对象无论是狭义的作家作品，还是广义的文学现象如文学思潮、文学理论、文学流派包括批评自身,都是特定的意识形态的直接或间接表现，而文学作品，在恩格斯致施密特的信中，称之为是“悬浮于空中的更高的意识形态”。对这样的意识形态的评价，无论是“热烈地主张着所是”，还是“热烈地主张着所非”，都是对象引发的态度反应。从而批评对象的意识形态属性，决定了批评反应的意识形态性质。而批评的主体即批评者，在进行批评时，无论是个人的批评还是代表一定时代和阶级的批评，都必然有着思想的、美学的、社会的、人生的指向，有着对某种意识形态或价值观念的维护或质疑甚至排斥，从而，批评者的批评就是一种具有意识形态性质的工作。 第二，从批评的指导思想和批评的模式与方法看，文学批评也具有意识形态性质。首先，凡称为指导思想者，都是用来规范和引导人们的思维和行动的，都是特定的意识形态，例如，欧洲文艺复兴时期的人文主义，我国“五四”时期的“科学民主思想”，我们现在遵循的马克思主义，无一不具有鲜明的意识形态性质。而文学批评，就是在一定指导思想下展开的精神活动和话语形式，其意识形态属性不言自明。其次，就一定的批评模式或方法而言，它们总是在一定的思想主张下逐渐形成的规矩和操作要求。模式和方法也是意识形态性的。像社会历史批评、道德伦理批评、文化批评等，其意识形态的内涵自不待言，就是语言批评、审美批评、心理批评等，无一例外也有着深刻的意识形态内涵。比如语言批评，看似形式批评，讨论的是文学作品的结构、技巧、修辞、“陌生化”，等等，但是，在讨论这些问题时，它的归宿点是使语言怎样获得更有效的能指和所指，把作者没有意识到的内容或者所表现的意图转化为批评者想表达的意图，进行一种“话语的重建”。“话语的重建”是精神意识形态的宣示。 第三，从文学批评的影响和功能看，