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中国宗教旅游项目开发经营现状研究作者：曹绘嶷　 ?时间：2009-03-30?? 来源：??????? 摘要：由于宗教旅游资源分布广泛、宗教旅游客源市场巨大且稳定，宗教旅游项目往往成为各地旅游开发中的热点。本文通过大量第一手资料的收集分析，认为我国宗教旅游项目的开发经营呈现出投资主体多元化、项目规模大型化、项目功能综合化、设施设备现代化、内部管理制度化、经营人才专业化、营销手段多样化的趋势和特点；但我国宗教旅游项目的开发经营也存在着一系列的问题，主要是宗教被庸俗化开发、浅层次开发、宗教旅游项目遍地开花、盲目上马、某些宗教旅游项目内部管理相当混乱、旅游景区与宗教活动场所的关系难以理顺等。宗教旅游要健康发展，必须解决好这些问题。 ???????? 宗教旅游与宗教信仰、宗教文化体验活动密切相关。宗教信众的进香、拜佛、朝圣活动产生了巨大的旅游流，宗教建筑、雕塑、活动等也强烈吸引着许多非信众的普通游客，因此，宗教旅游市场被公认为是规模巨大、需求稳定的优质旅游客源市场。上海龙华寺、杭州灵隐寺、厦门南普陀等传统宗教寺院旅游点的持续热旺和近年来无锡灵山、三亚南山等新兴宗教文化主题旅游区的成功开发，似乎进一步印证了旅游项目“有仙则灵”的说法、虽然有政策方面的约束，全国各地形形式式的宗教旅游项目仍蜂拥而起，成为旅游业中一股不可忽视的力量。 ????????在新的社会经济文化背景下，近十年来我国宗教旅游项目的开发经营从形式到内容都出现了巨大的变化。不食人间烟火的深山古刹的形象正在淡化，内部管理也在传统寺庙管理的基础上开始引入现代企业管理方法。现代宗教旅游项目的开发经营呈现独特的发展趋势。但是，由于历史传统、政策法规、政府管理等方面的原因，我国宗教旅游项目的开发经营仍存在许多问题。本文拟对这些趋势和问题作一简单分析介绍，以便为我国同类旅游项目的开发经营提供借鉴，也为研究宗教旅游的同仁提供参考。 ???? 一、我国宗教旅游项目开发与经营的新特点 ???? 1．投资主体多元化 ???????? 传统上，宗教项目多由宗教团体或个人通过直接投资、募集、捐助的形式集资开发。由于中国宗教团体形成历史短，也没有强大的宗教实体支撑，资金来源难以保证。但是兴建宗教旅游项目往往需要巨大的资金投入，如果建设期过长，影响项目的市场运作，对投资回收不利。而且，作为旅游项目还要求有熟练的项目运作技巧、建设管理技巧和经营思想．因此，现代宗教旅游项目的投资出现了主体多元化的趋向。通常有两种情况： ???????? 一种是由宗教机构、宗教人士发起投资的旅游项目。这种由宗教部门投资的旅游经营项目通常以原有的宗教场所为依托，对原有宗教项目进行改建、扩建。20世纪90年代初厦门南普陀寺的修缮扩建就属于这种情况。而完全新建的宗教旅游项目，由于资金量有限，一般规模都比较小。 ???????? 第二种是由旅游物业开发公司组织投资，投资建成后，宗教产业归宗教团体，旅游经营产业主要归投资商。宗教部门可以保留与宗教直接相关的经营项目。这种投资开发模式几乎成了目前中国大型宗教旅游项目开发的固定套路．当然，开发公司对宗教物业，包括庙宇、佛像等的投入是否是无偿的，各地做法不同。 ???????? 开发公司通常是内资企业，但最近也出现了中外合资企业、甚至外资企业投资兴办宗教旅游项目的例子。三亚南山文化旅游区的投资方三亚南山实业开发有限公司就是一家中外合资企业。另据报道，2000年香港中华总商会常务副董事长王敏刚投资两百多万元收购塔尔寺宾馆，去年又与青海省签定协议，追加投资二千五百万元，并更名为宗喀宾馆。资金来源也非常灵活，可以是开发方的自有资金，可以向银行贷款，也可以从境外融资。 ???????? 2．项目规模大型化 ???????? 高大雄伟、气势恢弘的宗教设施既能突出新闻效应，满足旅游者的猪奇心理，又体现了宗教神通无边、反映出宗教事业的繁荣昌盛。90年代起，我国巨型佛像的修建，一个比一个高大。香港天坛大佛，1993年建成，高26．4米；浙江普陀山观音，1997年落成，高33米；无锡灵山大佛,1997年建成,高88米；广东西樵山观音1998年建成，高61.9米；三亚南山的南海观音铜像，预计2003年建成,高108米；安徽九华山的地藏菩萨青铜立像，高99米,连同底座高155米。另外还有已列入计划的四川乐山大佛的修缮扩建工程、辽宁广佑寺21．48米的樟木坐佛等等。这些大型宗教旅游工程项目建设投资巨大，动辄数亿。 ???????? 以寺院或佛像为核心的宗教旅游区占地规模也在迅速扩大。杭州市著名的佛教圣地灵隐景区，其规模三年后将比现在扩大13至15倍。整个工程项目共投资7．9亿元人民币．新灵隐规划区将扩至近260公顷，其中，游览景区面积为145公顷，比现在面积增加了120多公