伟人之间—近代史纲要论文.docVIP

—我看毛泽东与周恩来 毛泽东，这个永载史册的名字，一个缔造了中国历史，影响了千千万万人民命运的人，一个天才的军事领袖，一个曾经被奉为圣人却也难免犯错的领导者。他的一生，功也好，过也罢，都给中国乃至世界造成了巨大的影响，他的画像也永远悬挂在天安门上。 周恩来，一个铭记在百姓心中的总理，一个同样影响了中国的伟人。英雄才俊，丰姿俊雅。 美国总统尼克松曾说，“20世纪20年代至七十年代的中国历史，很大程度上是三个人的历史，一个是毛泽东，一个是周恩来，还有一个是蒋介石。”中国革命的胜利，离不开毛泽东也离不开周恩来。毛泽东用科学的理论为中国革命指明了方向，周恩来则以务实的精神将这种理想变为现实。有的人说，纵观中国革命和建设的历史，谋事在毛，成事在周。 这二人的结合，是中国的幸事，是历史的幸事。两人的合作堪称天造地设，是由多方面的原因促成的，其中性格、文化背景上的差异互补起了不小的作用。 家族的原因是不可忽视的，韶山毛氏家族的最大特点是具有从军打仗的传统，尚武精神突出。其始祖毛太华便是“以军功拔入楚省”。他的子孙秉承他的刚毅和血性，投身行武、闯荡天下者多有。家族的尚武精神对毛泽东性格的塑造有着潜移默化的作用。他儿时便喜欢玩打仗的游戏，对《水浒传》、《说唐》、《三国演义》等描写战争的书爱不释手。在湘乡东山小学堂读书时，他便对华盛顿、拿破仑等英雄豪杰倾慕不已，认为中国也需要有这样的人物。锻炼体魄、热衷体力竞赛是他在东山学校读书时的一大特点。美国学者施拉姆在研究毛泽东时发现“尚武，无疑是毛泽东个人性格中的一个根本的特征。这个特征我们在毛泽东一生每个转折关头都能看到。” 同时，毛泽东又是一个有强烈反叛意识的人，毛泽东常常与父亲闹独立情绪。正是与父亲的冲突中所形成的反叛意识和家族尚武精神的结合，奠定了毛泽东一生性格的基本色调。 而绍兴的周氏家族则充满了书生气息，与毛氏家族形成明显的对照。绍兴乃人文荟萃之地，充满了江南文人的书卷气息。 家族环境对人的性格塑造是显而易见的，周恩来虽然出身于一个封建官宦家庭，但到他的父辈已经衰落，家中的进益甚至不能维持生活。幼小的他带着两个弟弟在亲朋族人的帮助和接济下靠借债、典当度日，受了不少屈辱。这种家庭景况与毛泽东那个向上走的家庭大为不同。周恩来说：“我从小就懂得生活艰难。父亲常外出，我十岁、十一岁即开始当家，照管家里柴米油盐，外出应酬，在这方面，给了我一些锻炼。”这样的经历，使得周恩来具有了与家族前辈很相似的品质如谦恭有礼、勤恳谨慎、精明干练以及成人之美的宽广胸怀。 英国作家威尔逊在研究周恩来时，有一个困惑不解的问题为什么周恩来“在中国共产党半个多世纪的领导中，一贯地帮助别人升到顶端，而自己却拒绝这顶桂冠”。的确，周恩来在他的政治生涯中从来没有谋求最高领导地位的愿望，尽管历史上不乏这样的机会。他一贯能够使自己的政治才能为新的领袖所器重，成为领袖的一个有价值的甚至是不可或缺的助手。周恩来有意识地使自己主要扮演执行者的角色，甘愿把自己放在“配角”的位置上。一位曾在周身边工作过多年的老同志谈起，他在建国初曾问周恩来：“您为什么不做些理论方面的工作?”周恩来说，你怎么也讲这个话?我们这么大的一个国家，有那么多具体的事，总要有人去管它。我多管这类事，就可以让毛主席有更多的时间去考虑一些更大的问题。 其次，毛泽东和周恩来的人生哲学有着巨大的差异。中国传统人生哲学对毛泽东影响最大的核心观念莫过于“内圣外王”。这一人生目标，养成了毛泽东既重视理论又重视实践的特点。沿着这个方向，他既成为无产阶级的理论家，创立了中国革命的理论，发展了马克思主义，又用自己创立的理论武装人民的头脑，并转化为改造世界的物质力量。 毛泽东在会见老朋友斯诺时，谈到林彪提出的“四个伟大”时说：“比如什么‘四个伟大’(伟大导师、伟大领袖、伟大统帅、伟大舵手)，讨嫌!总有一天要统统去掉，只剩下一个‘Teacher’，就是教员。” 自孔子始，中国社会的统治者，都抱‘作人之圣’、‘作人之师’的心态，集权威、智慧、道德于一身，要求自己既是这个国家的统治者、领导者，又是全国人民的导师。精通中国旧学的毛泽东显然受到这一文化传统的影响，自觉不自觉地充当了全国人民‘导师’的角色。”他成为了中国人民精神上的教父，在文革时，这一现象格外明显。偶像崇拜的思想泛滥中国，使得毛主席的像章，照片，画像，语录，诗词被奉为圣物一般。而在如今，我们可以更加客观，更加理智地评说伟人的功与过，这无疑是历史的进步，我们心智上的进步。 如果说毛泽东是一个伟大的战略家，而周恩来更突出的是一个伟