《牟宗三先生全集》总叙.doc

《牟宗三先生全集》總敘 本總敘，含「編印緣起」、「編校說明」、「類編綜述」與「餘言」四大段。 　　　　　　　 　壹　編印緣起 民國84年（1995）4月12日，牟宗三先生在台北市台大醫院逝世。當晚，同門友假鵝湖講堂召開治喪籌備會，商討治喪諸事宜。次日，設靈堂於鵝湖講堂。下午，聯合報系創辦人王惕吾先生偕同經濟日報社長劉國瑞先生來靈堂行禮，表示聯合報系文化基金會願為牟先生出版全集，荷承慷慨，同門友深為感激。乃先與臺灣學生書局相商，丁文治董事長表示，牟先生之著作，絕大部分皆由學生書局出版，如以原版式合印各書為全集，則書局願負其責，如須重新排版，則書局限於財力，願將此事讓與聯合報系文化基金會以成其美。唯各書之個別印售仍屬原出版者之權益，故《全集》限整套行銷，不得分冊零售。此意聯合報系基金會認為合理，遂與全集編輯委員會簽訂合約，進行編印計畫。 85年（1996）之主要工作，一是蒐集散篇之論著。二是匯集尚未輯印成書之講錄（主要是在香港新亞研究所與台灣大學、台灣師範大學先後講學之錄音）以便整理出版。三是組成《全集》編輯委員會，正式進行編校事宜。 4月12日為先生逝世周年之辰，同門友在台北召開《全集》編印籌備會議。經推定戴璉璋為編輯委員會之召集人，李明輝為聯絡人，蔡仁厚、劉述先、王邦雄、袁保新、李瑞全、楊祖漢、林月惠等，為編輯委員。陳癸淼、唐亦男、周文傑、周群振、朱維煥、陳問梅、黃振華、方穎嫻、曾昭旭、朱建民、岑溢成等，為編輯顧問。高柏園、黃慶明、謝仲明、鄺錦倫、林安梧、尤惠貞、李淳玲、何淑靜、莊耀郎、黃漢光、盧雪崑、林日盛、謝大寧、王財貴、周博裕、顏國明、陳德和、邱黃海、金貞姬、江日新、高瑋謙、范良光、黎漢基、彭文本、周大興、孫中曾、司徒港生等，為執行編輯。《全集》之總敘，由蔡仁厚執筆，經得依 至於荀子之學，歷 宋儒之學，至南宋而開為三系，朱、陸二系繩繩相繼，傳續不絕；而五峰的湖湘之學則一傳而衰，直到五百年後，乃有蕺山出而言此形著之義。二人一頭一尾，完成一系之義理。而宋明六百年之學術，亦到此結穴，而完成了它發展的使命。 ９?《蕺山全書選錄》 此乃牟先生自《劉子全書》中親筆抄錄之文獻，約十萬言。民國44年（1955）4月間，人文友會第十八、十九兩次聚會時，所講的便是「蕺山語錄」，自後續有抄錄，而輯成《蕺山全書選錄》，並在重大關鍵處加寫案語。八十歲時，又交託門人試作疏解。其重視蕺山文獻之意，非比一般。故特將此選錄編入《全集》，以見其旨，且存手澤。 第二輯 歷史與文化 先生所著新外王三書，是真能貫徹晚明顧亭林、黃梨洲、王船山三大儒之心願遺志，而開出外王事功之新途徑者。三書要旨，分述於後。 １０?《道德的理想主義》（含《理性的理想主義》） 民國38年（1949），大陸變色，國家民族與歷史文化之前途，已到最後徹底反省之時，先生依於客觀悲情之所感，轉而為「具體的解悟」，以疏導華族文化生命的本性、發展、與缺點，以及今日「所當是」的形態，以決定民族生命的途徑，這是「大的情感」之凝歛，轉為「大的理解」之發用。其結果，便是《道德的理想主義》、《歷史哲學》與《政道與治道》三書之寫成。 此三書有一共同的基本用心，是即：本於中國的內聖之學以解決外王之問題。蓋道德的理想主義必函著人文主義的完成，而人文主義的基本精神，必然含有三統之不斷。一、肯定道德宗教之價值，延續光大孔孟所開闢的內聖成德之教，以重開生命的學問，是謂「道統」之不斷。二、由民族文化生命中轉出知性主體以融攝希臘傳統，開出知識之學（科學），是謂「學統」之不斷。三、認識政體發展的意義，肯定民主政治之必然性，以開出法制化的憲政常軌，是謂「政統」之不斷。 而此三統之不斷，實即作為理性根源的「怵惕惻隱之仁」所衍展的價值世界之範圍。怵惕惻隱之仁落於歷史文化上的深切著明之表現，乃是歷史哲學的論題。通於外王事功，則必賅攝家國天下而為一，是即外王一面的政道、事功、科學。凡此諸義，皆見於《歷史哲學》、《政道與治道》二書。 １１?《歷史哲學》 此書通論三代、春秋、戰國、秦與兩漢，以疏通中國文化為主。（1）貫通民族生命、文化生命，以開出華族更新之道路，是先生撰著此書之主要動機。（2）將歷史視為一個民族之實踐過程，以通觀時代精神之發展，進並於 康德三大批判的譯註全部出版之時，是俗 1