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从中西方创世神话浅析其文化差异 摘 要：神话是一个民族文化的集中体现。而创世神话则是一个民族在孩童时期对天地开辟、万物形成、人类起源的想象与解释，对一个民族的风俗习惯、道德准则、宗教信仰、哲学、文学等人文要素具有深远的影响。本文通过对中西方创世神话的比较，分析其中折射出的民族文化特征，以便于人们更好地理解中西方文化差异，促进中西方文化交流。 关键词：创世神话；中西文化；比较；差异 在一个民族的神话体系中，创世神话是举足轻重的一部分，更是其民族文化的源头。创世神话主要包括两方面的内容：一是描述和解释世界是怎样产生的，即天地是如何开辟的，万物是如何生成的；二是说明人类与民族的起源。《不列颠百科全书》中说：“创世神话是指某一文化传统或某一社群根据自己的理解，用象征手法叙述世界的起源。对于各种世界观，关于人类在宇宙中所占地位的学说，以及基本生活方式和文化形态来说，创世神话都具有重大意义。”［ 1］(p550) 创世神话会对一个民族的文化心理、价值取向、思维方式、行为习惯、社会道德等民族文化特征产生深远的影响。对中西方创世神话的对比分析，可以帮助中西方理解相互之间的文化差异，减少不必要的摩擦和隔阂，更好地促进中西方文化交流。这在全球化趋势日益加强、跨文化交流日益频繁的今天，更具有非凡的现实意义。 一、 中西方创世神话概述 （一）开天辟地 我国各类古书中，有关创世神话的记载并不多，且散见于历代典籍中。其中，最为人们熟知的莫过于盘古开天辟地的故事了。宋朝的《太平御览》卷二引徐整《三五历记》记载着关于“盘古开天辟地”的神话：“天地混沌如鸡子，盘古生其中，一万八千岁。天地开辟。阳清为天，阴浊为地，盘古在其中。一日九变，神于天，圣于地, 天日高一仗，地日厚一尺，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。故天去地九万里。”［ 2］《绎史》卷一引《五运历年记》记载着“盘古创造万物”的神话：“天气鸿蒙，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉。汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。”而《广博物志》卷九引《五运历年记》记载：“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。”［ 3］ 西方创世神话中流传最广的自然是上帝七天创世和希腊神话中记载的以克洛诺斯为首的提坦神族创世的故事。《圣经旧约》的第一卷《创世记》系统而完整地描述了上帝耶和华创造世界、万物和人的过程。上帝先后用了六天的时间根据自己的指令依次创造了昼与夜、水与天、地与海、花草树木、四时节令、太阳与星辰、昆虫走兽和世界上的第一个人亚当。到了第七天，上帝认为造物完毕，于是他歇息了。古希腊神话中，世界在产生之前存在着浑沌的空间,即卡奥斯,它生出了大地女神盖亚、地狱深渊神塔塔洛斯、黑暗神俄瑞波斯、黑夜神尼克斯和爱神厄洛斯。盖亚后又生了天神乌拉诺斯、海神蓬斯和山神乌瑞亚等。乌拉诺斯和盖亚结合，生了十二个提坦巨神。在母亲盖亚的帮助下，小儿子克洛诺斯取代了父亲的统治。但以克洛诺斯为首的提坦神族统治，后来被以宙斯(克洛诺斯的儿子)为代表的新神们推翻。此后，宙斯与自己的姐姐赫拉一起，生下了众多子神，与其他几位主神及他们的儿孙们组成了一个无所不包的庞大神族系统，共同管理着世界。 （二） 人的起源 如果问一个中国人，人是从哪里来的，他十有八九会回答是女娲造的。的确，女娲抟土造人的神话已经深深烙在了中国的文化长河上。《太平御览》卷七十八引汉代人应劭所著《风俗通义》载：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱凡庸者，引絙人也。” 在西方世界，上帝造人和普罗米修斯造人的神话如同我国女娲造人的故事一样深入人心。《圣经旧约》的第一卷《创世记》中记载，上帝按照自己的形象创造了亚当，并将生气吹进他的鼻孔，又在他睡觉时取他一根肋骨创造了夏娃做他的配偶。在古希腊神话中，伟大普罗米修斯用泥土按天神的样子塑造了人类，智慧女神雅典娜则把灵魂和呼吸吹送给了这些半生命的生物。如此，创造了人类。 二、 中西方创世神话差异所体现的不同价值观 （一） 个体性vs整体性 平时人们常评价说中国文化讲求集体意识，而西方文化强调个体意识。这样的理论在中西方的创世神话中，乍一看似乎站不住脚。中国的创世神话中，盘古独自开天辟地，孕育万物，女娲亦是一神创造了人类。而古希腊神话中，却是众神合力创造了世界，后来也是以宙斯为首的海神、战神、太阳神等众神各司其职，共同管理着世界。希伯来神话中，看似是上帝独自完成了创