从证经补史到独步史前考古学对中国诞生史的探索.PDFVIP

大 道 中 国 从证经补史到独步史前： 考古学对“中国”诞生史的探索 许 宏 （ 中 国 社 会 科 学 院 考 古 研 究 所 ） 就全球范围而言，中国是罕有的一处自现代考 高，已经达到了青铜时期”。“百余年来，欧美人研究 古学诞生伊始就以本国学者为主，建构起当地考古 中国文化， 以为中国铜器的发见最早不出西周，从 文 学文化架构的地区。 这决定了中国考古学从一开 此次发掘以后，证明了铜器在殷末已经出现”④。 中 始，就与探索其自身文明源流的“寻根问祖”密切相 国的青铜时代由是被上溯至殷墟时代。 博 关， 甚至可以说是将探索中国文明的起源——— “ 中 至 1950 年代， 又由于早于殷墟而文化特征与 国”诞生史作为主要目的和任务的。 本土学者与其 之近同的二里岗文化和郑州商城的发现，考古学上 讲 ⑤ 研究对象间由亲缘关系决定的、心灵间的交流与沟 的商文化遂被上推至二里岗期 ，二里岗文化属于 通，使得他们更易于理解、解读后者，因而收获巨 商王朝前期文化的观点被普遍接受。 1959 年，徐旭 坛 大。 甲骨文的成功释读就是一个佳例。 在人文科学 生等在梳理文献的基础上对可能的“夏墟”进行踏 ⑥ 的研究中，这是所谓“纯客观”研究所无法比拟和企 查的过程中，又发现了二里头遗址 。 及的。 但与此同时，他们又是在浓厚的史学传统的 夏鼐随后指出：“1952 年在郑州二里岗发现了 浸淫下，饱含着建构民族文化认同的情感，投入到 比安阳小屯为早的殷商遗存，后来在郑州洛达庙和 这一中国学界最大的、最重要的“寻根问祖”工程中 偃师二里头等地，又发现了比二里岗更早的文化遗 来的。 其探索轨迹也因此颇具色彩，若干特征耐人 存。 ”“二里头类型的文化遗存是属于夏文化，还是 寻味，值得重视。 属于商代先公先王的商文化， 目前学术界还没有取 得一致的认识。 我国的国家起源和夏代文化问题， 一 虽已有了一些线索，但还需要进一步地研究，才能 20 世纪初叶， 王国维成功释读了安阳殷墟出 得到解决”⑦。 这相当确切地给出了当时考古学在 土的甲骨文，证明《史记·殷本纪》所载商王世系表 夏商文化探索中所能得出的最大限度的结论。 由于 ① 考古学的局限性，到目前为止，这一结论仍未被突 基本可靠、商王朝的事迹为信史 。 这一重大学术 收获给了中国学术界以极大的鼓舞。 由《史记·殷本 破。 由于在二里岗文化和二里头文化中，尚没有发 纪》被证明为信史，推断《史记·夏本纪》及先秦文献 现像甲骨文那样的内证性文字材料，因而不能确认 中关于夏王朝的记载也应属史实，进而相信夏王朝 二里岗文化究竟仅属商代中期抑或涵盖整个商前 的存在，这一由此之可信得出彼之可信的推论方式 期，早于它并与其有密切关联的二里头文化的归属 得到广泛的认可， 成为国内学术界的基本共识，奠 也就无法确认。 显然，就早期王朝与族属的研究而