汉族民歌 音乐鉴赏 教学课件.ppt

一、中国民歌 二、中国民歌的分类 民歌是劳动人民在社会实践中口头创作的歌曲。它一般是口头流传，并在流传过程中不断经过集体的加工，是劳动人民集体智慧的结晶。 中国民歌是民族民间音乐中产生最早、最基本的组成部分，它最早产生于原始社会人们的集体劳动之中。由此孕育出其他民间音乐体裁以及专业音乐形式。 中国民族有着广阔的疆域，众多的民族，丰富的音乐品种。其中民歌的歌种有千余种，精选曲目约两万余首。 中国的民歌按体裁分为三类: 劳动号子 山歌 小调 人们从事沉重的劳动时，为了统一号令、协同动作和振奋精神而唱的歌。劳动号子虽然也有曲调，但主要强调节奏以便人们在同一的有规则的节奏中进行劳动。因为号子大都是喊着唱的，所以一般也叫“喊号子”。 劳动号子是直接为劳动服务的民歌。它的音乐坚实有力、粗矿豪迈，和劳动关系十分紧密，音乐节奏和劳动节奏紧密结合。 根据不同的劳动情况可分为五种不同的劳动号子：渔船号子、工程号子、搬运号子、农事号子、作坊号子。 劳动号子的音乐特征是简朴、粗犷、豪放。力度、节奏性比较强，并与节奏紧密结合。往往采用一领众和的演唱形式。 《船工号子》多数船号，节奏急促，短领短和，呼应紧凑，多呼喊性音调。船上操作甚多类型，因此船号的节奏型变化也较多。少数抒情性强的号子，往往是散板节奏，音调多带有山歌风味。 产生在山野劳动生活中，声调高亢、嘹亮，节奏较自由，是具有直畅而自由地抒发感情特点的民歌 山歌的艺术表现有三个特征： 感情抒发的直畅性 编唱形式的自由性 形式手法的单纯性 根据不同的体裁分为四类： 一般山歌：如北方的信天游 田秧山歌：如江浙田秧山歌、苏北秧号子、巢湖秧歌等；《黄山秧歌》、《一根丝线牵过河》 渔歌：织网捕鱼的时候唱的歌。 放牧山歌：包括草原的牧歌（大多在少数民族地区）和牧童谣唱性山歌（大多在汉族农业地区）。 我国西北广大地区的一种民歌形式 。在陕北它叫“信天游”，又称“顺天游”“小曲子”， 在山西被称为“山曲”，在内蒙古则被叫作“爬山调”。无论是陕北的信天游，山西的山曲，还是内蒙的爬山调，其歌词都是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体，而表现则以浪漫主义的比兴手法见长。 《兰花花》陕北传统民歌。以纯朴生动、犀利有力的语言，热情歌颂了一位封建时代的叛逆女性，民歌以优美流畅、开阔有力的信天游曲调咏唱，并吸收了叙事的手法，用分节歌的形式，深刻地表现了歌词的内容，成功地塑造兰花花的形象。这首具有强烈反抗精神的优秀传统民歌。 《赶牲灵》旧社会，陕北一带的人们生活十分贫苦，许多男人为了谋生，除了“走西口”到外地谋生外，有相当一部分人靠赶牲灵谋 生。“赶牲灵”也称“赶脚”，它近似于云贵地区的“赶马帮”，即用牲畜（陕北多为骡驴）长途为他人运输货物，而赶这牲畜运送货物的人即称赶牲灵者 。 中国民歌体裁中山歌类的一种。流行于广东东部的梅县、兴宁、五华、紫金，福建西部的上杭、宁化、清流、永定、武平，江西南部的兴国、瑞金、永新等地，以及台湾北部的桃园、新竹、苗栗等地客家人聚居的地方。用客家方言演唱，故称“客家山歌”。客家山歌的内容广泛，语言朴素生动。歌词善用比兴，韵脚齐整。歌词句式为7字4句，每句为“2、2、3”的组合。词曲不固定，一般都是即兴编唱。可以一曲多词，反复演唱。 《土楼回响》这是一部表现来自古代中原、祖地在闽西的汉族一个民系——客家人奋斗、生存、发展的宏大壮丽的史诗交响乐，曾荣获首届中国音乐金钟奖金奖，曲作者是福建籍作曲家刘湲。 乐曲由《劳动号子》《海上之舟》《土楼夜语》《硕斧开天》和《客家之歌》5个乐章组成，其中加入客家山歌演唱和树叶吹奏，旋律变化多端，乐章气势磅礴。 《放马山歌》是流行于云南的一首著名山歌。歌词非常简朴，反映牧童生活。歌曲为单乐段四乐句结构，曲调自然流畅，节奏规整，情绪豪爽，富有生活气息，既给人以艺术享受，又向人们传授了生活知识，通俗易懂，风趣活泼。 又称“小曲”、“小令”等，常用于人民群众生活中休息、娱乐、集庆等场所。流传于城镇集市，并多被民间艺人加工提高的民间歌曲。一般来讲，小调的结构比较规整、节奏富于变化，旋律流畅细腻，演唱中常加进表演及伴奏。它的流传最为广泛、普遍，形式较规整，表现手法较多样，具有曲折、细致的表现特点。 一般出现于两种场合： 人们休息或从事家务劳动时用来咏叹自己的心思的 街头巷尾、酒楼茶馆或逢年过节等时用来消遣助兴的 表达的途径比较曲折，常常寓意于叙说故事，或寄情于山水风物，或借助于传说古人，婉转的表现出内心的意思来； 表现方法比较细腻，较善于表现矛盾复杂的心情