古代反犹主义的起因及其后果.docVIP

精品论文 参考文献 古代反犹主义的起因及其后果 王志超 　　提要 |古代反犹主义的产生与犹太人面对希腊罗马文明的矛盾态度密切相关。犹太人一方面表现出了愿意“同化”的姿态，另一方面却又顽固地捍卫着自己的传统和特权。这种态度引起了希腊人、埃及人以及其他民族对犹太人的反感，最终引发了严重的暴力冲突，导致了亚历山大城犹太社区的衰落。 　　关键词 |反犹主义 犹太人 亚历山大城 冲突 　　中图分类号 | K02 　　作者信息|王志超，男，1981年生，历史学博士，山西师范大学历史与旅游文化学院讲师，041000。 　　反犹主义（Anti-semitism）是对仇恨犹太人和犹太教的各种思想与行为的总称，它在历史上的不同时期有不同的形式，但仇恨犹太民族这一点始终未曾改变。根据切利科夫的归纳，现代学者对古代反犹主义的起源的解释可以分为经济的、政治的、宗教的等三种类型。 但笔者认为，这三类解释并不能真正解释古代反犹主义的起因，古代反犹主义的起因应该从犹太人与希腊文明之间的关系中去寻找。古代亚历山大城有着东地中海最发达最繁荣的犹太社区，可以提供一个分析样本。 　　作为一个外来民族，身处希腊城市亚历山大城，犹太人的态度是矛盾的： 　　一方面，犹太人表现出了“同化”或“希腊化”的姿态。在异国他乡的生存困境使得犹太人产生了同化的愿望。这里所谓同化，其实就是希腊化。犹太人的希腊化主要表现于如下几个方面：第一，改希腊名。犹太人不时地将他们的希伯来名字转译为希腊名字，尤其是那些表示“神”（theo-）的希腊词复合而成的名字。改名的动机很容易理解，就是为了更方便地与希腊人打交道。第二，使用希腊语。在亚历山大城，希腊语成了犹太知识阶层的通用语言：斐洛认为希腊语是“我们的语言”。 希伯来圣经之所以要译成希腊语（七十士子本），原因就是埃及的犹太人已经看不懂希伯来语。第三，效仿希腊公共生活模式。犹太社团组织与公共生活的外在框架都是以希腊城邦的公共生活为范本的。例如，犹太社团的决议被称为psephismata，完全是按照希腊城邦公民大会的决议模式起草的。第四，使用希腊法律。纸草文献中保留了记载，证明犹太人之间处理纠纷的时候，很多情况下是根据普遍的希腊化法律原则、引用托勒密王室颁布的法律和法规、在希腊人的法庭上进行裁决的。 第五，接受希腊式教育。犹太人通过各种途径获取公民权利， 到体育馆接受希腊式教育就是有效途径之一。通过在体育馆受教育，犹太人可以获得希腊人在文化上与政治上的认同，从而导致了体育馆在亚历山大城的广泛建立以及希腊竞技文化在犹太区的广泛传播。 第六，接受希腊哲学。为了与希腊人共同生活，不少犹太人努力调和犹太教与希腊哲学的分歧，有时甚至在一神论与多神论的问题上也准备妥协。 公元前2世纪的阿里斯泰亚认为犹太教与希腊哲学是基本一致的，并不存在内在对抗性。 总之，犹太人不仅从各个方面都表现出了愿意与希腊人、希腊文化、希腊社区进行融合的姿态，而且到了托勒密王朝中后期，融合已经初具规模，这也是犹太区在托勒密王朝时期与罗马帝国初期繁荣发展的基本前提。 　　另一方面，犹太人的社团组织又在捍卫着犹太传统与社区特权。犹太人总是以群居为主，社团组织将流散的犹太人结合为一体，而犹太传统（一神信仰、割礼、守安息日以及其它节日等）就牢牢附着于犹太社团组织之上。面对汹涌的希腊化浪潮，犹太人也有种种反希腊化的努力。 尤其是知识阶层，通过著书立说树立犹太人的民族自信心，反击希腊文化自认为高人一等的论调，通过编订犹太律法，表达对犹太传统的坚守。对于大多数犹太人来说，很难离开社团组织。他们无法确定希腊人是否会接纳他们，也无法放弃作为社团成员所拥有的种种好处，做希腊城邦公民的权利并不比做犹太会众的权利更多。因而，除了少数有政治野心和极度向往希腊文化的人之外，多数犹太人并不愿意离开犹太社团组织。事实上，追求希腊城邦公民权并不要求必须离开犹太社团组织，犹太人可以在保留自己社团成员资格的同时获得希腊城邦公民权。这样的话，他们既拥有犹太区的种种特权， 又可以不承担公民的纳税义务。在托勒密王朝与罗马帝国初期，犹太人直接受到国王与帝国当局的保护，依赖于国王的恩惠。犹太区与希腊城市成为两种并列性的力量，犹太人的权利丝毫不少于希腊人。然而，正是犹太人这种只有特权却免担义务的双重身份激怒了希腊人。最终，出现了这样的场景：犹太人拥有财富，却不向城市纳税；犹太人拒不承认诸神，却学希腊语、取希腊名字、想成为希腊城公民；犹太人想变成希腊人，却不想放弃犹太教。而希腊人无法容忍犹太人对诸神的蔑视，也不能接受犹太人享受城市恩惠却不为城市纳税的特权。于是，当犹太人追求公民权利的时候，他们毫不犹豫地拒绝。反犹主义正是两个互相缺乏理解的民族进行政治竞争的外在表现，也是因为仇恨而产生的恶意。正是在这种背景下，双方在亚历