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东汉碑刻 东汉碑刻 最集中的是黄河中、下游，即河南与山东地区，其次是河北、四川、陕西、山西、与湖北，之外的大部分地区数量很少，有的仅见一、二通。 由于隶书到东汉时期已发展定型，成为法度森严的官定的标准字体，所以这一时期留下来的隶书作品丰富多采，加之东汉时期盛行树碑立传，所以留下碑版最多，也最精湛。 社会上士人高自标榜，互相题拂，清议之风盛行，门阀大族中有许多人相率让爵、推财、避聘，极力把自己装扮成具有孝义高行的人物，以邀世誉；他们死,亲人都要为其树碑立传，炫耀生前功名，企望后人尊崇，同时给亲人了带来庇荫。这种刻碑风气为隶书提供了用武之地，刻碑的夸饰心态又进一步强化了隶书的装饰特征。在这两方面原因的作用下，隶书获得了最佳的发展机遇，出现了空前绝后的绚丽繁荣，正所谓“各出一齐，莫有同者”。 所谓“碑”，在古时是宫、庙门见识日影及拴牲口的长方形石头，秦代在石头上镌刻文字，作为纪念物或标记，或刻文告等，秦代称为“刻石”，汉代以后即称“碑”。自东汉以来，各种碑的形式也多起来，有碑颂、碑记、墓碑等等，用以纪事、颂德，这些碑刻给书法留下了极丰富的珍品。 请问书闲老师：汉代碑刻高潮出现的时代背景是什么？东汉时期隶书碑刻有哪几类典型风格？试举例说明。 　　答：汉代十分重视书法教育，东汉灵帝设鸿都门学，使书法教育上升不独立的艺术教育，培养了一批书法人才。政府根据《尉律》来选拔书法人才，以通经艺取仕，有力地促进了书风的盛行。汉代以孝治天下，并有举孝廉制度，此风一开，厚葬盛行，加上士大夫们好名之风盛极一时，死后皆立碑颂其生平，为汉代的书家提供了用武之地。客观上促进了汉代碑刻艺术的发展。 　东汉时期的隶书碑刻有三种风格。 　　一端庄平正、法度严谨类的碑刻。有《子游残石》《乙瑛碑》《袁博碑》《张景碑》《西岳华山庙碑》《史晨碑》《熹平石经》《王舍人碑》。 　　二是挺峻流丽、清劲秀逸一路的碑刻。有《礼器碑》《孔宙碑》《尹宙碑》《曹全碑》。 　　三是质朴高华、雄浑沈厚一路的碑刻。有《裴岑纪功碑》《鲜于璜碑》《衡方碑》《张迁碑》《石门颂》《封龙山颂》《西狭颂》《郙阁颂》。 碑在西汉时，极为罕有，欧阳修曾说：“至后汉以后，始有碑文，欲求前汉时碑碣，卒不可得。”到了后汉时突然大增，即到了东汉，隶书逐渐成熟。 到了东汉中期以后，由于当时树碑的风气很是盛行，石刻渐多。这个时期，汉碑的精华，包括笔法、结体、风韵和格调，是个大力加工更绚烂的时期。因而书法日趋精巧了，这种法书为森严的官定标准书体，成为汉隶的极盛时期。并且遗留下许多碑版，直至现在还陆续有所发现。 由于东汉树碑立传之风很是盛行，所以遗存的碑版为数最多，并最精湛。人们通常说的汉隶主要是这类碑版。在东汉隶书中著名的碑刻很多，见于著录者有三百种以上，现尚存者有一百七十余种。这种碑版书法多种多样，笔法互异，体态不一，风格亦不一，但都属成熟的隶书，成为后人学习的善本，其最具有代表性者亦相当多。倘按笔法来分，大致可分为方、圆笔道；倘按风格神韵，大致可分为五大流派： (1)属于工整精细，法度森严一派的有《乙瑛碑》、《史晨前后碑》、《礼器碑》等，是隶书的正宗。 (2)属于飘逸秀丽，圆静多姿一派的有《曹全碑》、《孔庙碑》、《韩仁铭》等，这一派是汉隶的精品。 (3)属于风神纵逸，烂漫多姿一派的有《石门颂》、《杨淮表》、《封龙山颂》等。 (4)属于方整宽厚、茂密雄强一派的有《张迁碑》、《鲜于璜碑》、《衡方碑》等。 (5)属于气度宽阔，厚重古朴一派的有《?阁颂》、《鲁峻碑》、《夏承碑》等。 东汉碑 乙瑛碑：全称《汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》。高198厘米，宽91.5，厚22厘米。刻东汉元嘉三年（153年）鲁国国相乙瑛请求为孔庙设置守庙百石卒史的有关公文。隶书，笔力刚健，书法雄劲，是汉隶的代表碑。属孔庙存碑。 礼器碑：东汉永寿二年（156年）立。高170厘米，宽78.5厘米，厚20厘米。有额无字。碑文刻赞颂鲁相韩敕造立孔庙礼器、修复孔子车舆、修饰孔庙、免除孔子母族颜氏和妻族亓官氏差徭等功绩。后三行及碑阴、碑侧均为捐款人姓名及钱数。古人推此为汉碑第一杰作。 史晨碑：东汉建宁二年（169年）立，通高207.5厘米，宽85厘米，厚22.5厘米。有碑首，无穿，无字。碑身高174厘米，前刻鲁相史晨请求孔庙“依社稷，出王家谷，春秋行礼”的奏文，碑阴记史晨祭庙的盛况及修治孔子遗迹的功绩。汉隶代表碑之一。 一、《史晨碑》的历史情况介绍： 《史晨碑》立于山东曲阜孔庙。碑分两面刻。前碑刻《鲁相史晨祀孔子奏铬》，也称《鲁相史晨孔庙碑》，《史晨请出家谷祀孔庙碑》。通常称《史晨前碑》。东汉建宁二年(169年)三月刻。据清王昶《金石萃编》记：“碑高七尺，广三尺四寸。”隶书。十