生活儒学与当代哲学的关系.doc

生活儒学与当代哲学的关系 提要：生活儒学与当代哲学的关系是：在当代西方哲学的三大思想运动中，生活儒学更接近于海德格尔现象学，但对后者进行了根本性批判，由此重新获得孔孟儒学的“生活”观念；生活儒学的“生活”观念与马克思的“实践”观念之间既有可对应性，又有非等同性；生活儒学承认现代新儒学的现代性转换，但解构其形而上学思维方式、而还原到生活存在的本源视域。 ( ) 今天非常高兴再次来到春城昆明。这也是我第一次来到云南师范大学。我第一次来昆明是上世纪的1981年，后来其实一直想故地重游。不仅如此，这里还有我的好朋友、老同学李广良教授，我们经常联系，他也经常来成都。我对他说：我很想再到云南去看一看，但是让我想起我们四川大文豪苏东坡所说的：“常恨此身非我有，何时忘却营营！”我就属于“营营”的范畴吧，呵呵！总而言之，是“虽不能至，心向往之”。今天终于来了，借此机会，我特别感谢“真善美书家”让我了却了这个多年的心愿。 ( ) 今天我讲的题目是“生活儒学与当代哲学”。我先把“当代哲学”做一个简单的划分。记得我去年底（2008年）给《中国社会科学》的一篇稿子，谈的是“中、西、马的对话”，其中有一个话题，就是中国当代哲学的基本划分，及其基本形态、现状和走势，以及与中国哲学过去、未来的关系是什么。① 今天晚上我想就着这个话题继续谈：那篇文章没有谈到“生活儒学”的具体问题，今天我进一步谈。那篇文章主要是讲从五四以后、特别是1923年“科玄论战”以后，中国的知识界分立为三足鼎立的三大派——马克思主义、自由主义西化派、现代新儒学，他们和中国哲学之间的关系问题；我今天接着谈，就是谈他们和生活儒学是什么关系，这就更加具体一些了。 ( ) 由此，今天晚上我会谈这么几个话题：第一，生活儒学和当代西方哲学的关系。这需要讲一些当代西方哲学的背景。第二，生活儒学与马克思主义哲学的关系。马克思主义哲学大家都很熟悉，但是我想说，可能我们所学的不是真正的马克思主义哲学，或者不完全是。第三，从中国哲学内部来讲，生活儒学和现代新儒学是什么关系。 ( ) 为了谈清楚这三个关系，我先简单介绍生活儒学的一些基本内容。 一、生活儒学的基本内容 　　 在座诸君当中，有的可能零星地读到过关于生活儒学的东西，有的可能从未听说过。这些年，我一直在做一个工作，简单来说，就是致力于儒学的当下化，也就是说，我们是不是可以重新找到一种思想视域，这种思想视域满足两个条件：第一，它必须是当今世界、当今时代最前沿的观念；第二，它同时必须是我们的原典儒学、或者说原始儒学所固有的、而长期被遮蔽了的一种观念。如果我们能找到这样一种思想观念平台，那么，在我们的心目中，孔孟以后的儒学恐怕就要大打折扣了：它们未必适应于我们当下的生存方式。于是我们所面临的任务是：如何在这种新的思想视域的地基上，重建儒学——重建儒家的形上学、形下学。这就是我这些年想做的工作，我给它一个总的标签，叫做“生活儒学”。 ( ) 这些年来，生活儒学引起了学界各种各样的反应，好奇的最多，批评的其次，赞同的不多。我举几个例子。当年张岱年先生主编的《孔子大辞典》，最近准备进行修订、增加词条，据我所知，他们把“生活儒学”列为了新增词条。我当然很高兴；但是他们把内容发给我看了一下，我也不太高兴：他们所理解的生活儒学和我想的不是一回事。但这也是别人的一种理解，没什么关系。另外，像中国人民大学、中国社科院和西方的一些社科研究机构有些合作研究项目，研究新世纪大陆儒学复兴运动的代表性学派，也把“生活儒学”列为其中一家。最近北大出版社要出一本书，是关于新世纪中国哲学的最新创获的，其中也包括了“生活儒学”，他们选了我的两篇文章收进该书，我当然也很高兴。总的来讲，不管是否同意，越来越多的人在关注生活儒学。 ( ) 我们来看生活儒学的首要的问题——过去的说法叫做“破题”。从题面上看，有两个关键词：“生活”、“儒学”。 ( ) 说到“儒学”，大家好像挺清楚的：孔孟之道嘛！其实未必那么简单。像我们儒学界，关于“什么是儒学”的问题也是讨论得非常激烈的，分歧很大。特别是“五四”以后，我们好像已经和儒学这个传统久违了，我们现在重新来继承它、发挥它，这需要对儒学有个底线的定位，但这现在还是很困难的问题。我后面会涉及到“何谓儒学”的问题。 ( ) 另外一个关键词，就是“生活”。这更麻烦！我出去，经常有人拦住我问：黄先生，你这个“生活儒学”我看了，但是看不懂，你说的“生活”到底是个什么东西啊？我只好简单地回答他：生活不是“什么”。这就涉及到我要谈的第一个问题——生活儒学与当代西方哲学的问题。当你问“生活是什么”这个问题的时候，你已经有了一个先设的