第二讲 古埃及文明.docxVIP

第二讲 古埃及文明没有任何一个国家有这样多的令人惊异的事物，没有任何一个国家有这样多的非笔墨所能形容的巨大业绩。 — 希罗多德最早的文明是诞生于两河流域的苏美尔文明，但埃及文明既古老又相对延续发展，具有整体性，便于我们文明史的入门，因此提前讲授。一、埃及文明的空间背景 “埃及是尼罗河的恩赐” 。尼罗河全长6671公里，白尼罗河发源于维多利亚湖，青尼罗河发源于埃塞俄比亚。埃及境内明显分成尼罗河谷和三角洲两个部分 ，古代埃及人为这两个部分取了独特的名字，仿佛它们曾经是独立的王国，通常把这两个名字译作“上埃及”和“下埃及”，前者指尼罗河谷，后者指三角洲。尼罗河的奇特：定期泛滥。埃塞俄比亚高原夏季充沛的降雨形成洪水，夹带着大量富含矿物的肥沃土壤冲向下游。洪水逐渐淹没埃及河谷和三角洲，使埃及变成长长的浅湖，城镇和乡村留在矮矮的由堤道连接的岛上。洪水受阻时，水中夹带的一些泥土沉淀到地面上。10月和11月洪水退去，这些泥土仍留在原处。接着把种子撒在厚厚的湿土中，秋冬季节适宜的阳光会使它们在3月和5月成熟，其间根本不再需要灌溉。夏收之后，大地干裂，土壤曝于空气中，防止水分和盐分在土壤中过多滞留。这样就构成了古代埃及日历上的三个基本季节：阿赫特（泛滥）、佩雷特（生长）和舍毛（干旱）。 地理环境对埃及历史发展的影响：1、相对封闭的空间，有利于埃及的统一。同时也较少外族入侵，在早期没有大规模的战争，也不需要建立军队。2、适于农耕的自然环境，使埃及人生活较为舒适，他们只要顺应自然，而不必改造自然。他们热爱生活，有更多有时间从事宗教和其它创造性的活动，甚至更多地考虑生后的生活。3、尼罗河的循环泛滥，对埃及人世界观有影响，如相信死而复生。4、可耕地有限，限止了人口的增长，人口密度较小，城市一般不是居民的居住地，只具有宗教和行政作用。二、古代埃及的历史进程早王朝时期（或称古风时期）（第 l—2王朝）公元前 3100－一前 2686年，纳尔迈(以前被认为是美尼斯） ，统一埃及，第一位法老。古王国（第 3—6王朝）公元前2686――前2181年。金字塔的时代第一中间时期（第7－11王朝）公元前2181－一前1991年中王国（第11后期和12王朝）公元前 1991一前 1786年 王权不强第二中间时期（第13——17王朝）公元前1786－前1567年内乱外患，喜克索斯人入侵和统治新王国（第18－20王朝）公元前1567－一前1085年，帝国时代重要法老：阿赫莫西斯，阿蒙霍特普三世，埃赫那顿，拉美西斯二世等第三中间时期（第21一24王朝）公元前1085一前712年库施人（苏丹人）／亚述人的统治（第 25王朝）公元前 712――前 656年赛特时期（第26王朝）公元前664前625年晚期（第27－31王朝）公元前625一前 332年亚历山大大帝征服 公元前332年女王克娄巴特拉七世死去 公元前30年三、古代埃及文明的主要特征1、宗教古埃及宗教的重要特征是它的多神教，但在漫长的历史发展过程中也经历过变化。埃及宗教的演化经历了各个阶段：由简单的多神崇拜到现知最早的一神崇拜形式，随后又回到多神崇拜。多神崇拜，但有些非常重要的神，一是太阳神“赖”（Re)另一个是尼罗河的化身俄赛里斯（Osiris)。俄赛里斯的故事：塞托（兄弟），伊西斯（妻子）、荷拉斯（子）。象征性：死而复活，正义战胜邪恶，爱民如子的道德风范。一神教运动运动领导人是法老阿蒙霍特普四世（Amenhotep IV），他于公元前1375年左右登基，死于或者被暗杀于15年之后。他把太阳神作为唯一的信仰，称为“阿吞”。关闭了所有的寺庙，驱赶庙里的僧侣，把各处可以见到的诸神的名字铲除掉，甚至连“神”这一名词的复数形式也被取消了。他特别憎恨“阿蒙”神，这是底比斯神。法老本人的王姓阿蒙霍特普意为“阿蒙很惬意”，其中含有阿蒙神的名字，因此，他改名为埃赫那吞（Ikhnaton），意为“有益于阿吞”。把都城从底比斯迁往一座新建的城市，这座城市命名为“阿吞的地平线”，该城现在称作阿玛纳（Amarna）。 宗教的第二个特点埃及的宗教还有一个特点，就是他们对生后生活的重视。古代埃及人他们相信有可能存在另一次生命，但有四个条件：尸体不化为尘土；尸体被安放在无法摧毁的坟墓中；能够保证向死者提供祭品；通过最后的审判。（木乃伊、墓葬、阴庙、对死后审判的恐惧）2、文字和文学文字：象形文字。西方象形文字一词（法语是hiéroglyphe，英语hieroglyph）源于希腊语，原意是“神圣的书写体”。埃及古文字曾一度无人能识，世人曾力图破译,不断受挫，主要是思路不对，因为人们始终将文字中的图画作为表意的符号。远征埃及给破译古埃及文字创造了机会。1799年8月，法国士兵发现了罗塞塔碑。 1822年商博良破解罗塞塔碑。9月27日，他向“法国碑文与纯文学学