生命永恒的东坡范式--苏东坡《赤壁赋》主旨别解.pdfVIP

第17卷第1期 黄 冈 职 业 技 术 学 院 学 报 Vol.17 No.1 2015年2月 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 Journal of Huanggang Polytechnic　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 Feb.2015 ■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■ ∗ 生命永恒的东坡范式 ———苏东坡《赤壁赋》主旨别解 饶学刚 (黄冈师范学院,湖北黄冈438000) 摘　 要:苏东坡谪居黄州,躬耕劳作,放浪山水,斋居修炼,凤凰涅槃,物我为一,产生了标志文艺创作 高峰的二赋一词;他把对宇宙、历史和人生的感悟,全部倾注在赤壁清风、明月、江水里。 在《赤壁赋》中, 通过“逝者如斯”的水,“盈虚如彼”的月等自然风物,及其“消长”、“有无”、“盈虚”、“变与不变”等对立统 一的诗般哲理,揭示了人类生命轮回周期律,推出了“物与我皆无尽也”这一生命永恒的东坡范式。 关键词:苏东坡;谪居黄州;赤壁赋;物我无尽;生命永恒 - - - 中图分类号:I041　 　 　 　 　 文献标识码:A　 　 　 　 文章编号:1672 1047(2015)01 0001 03 - DOI:10.3969/ j.issn.1672 1047.2015.01.01 [3] 　 　 北宋元丰五年(公元 1082),是苏东坡谪居黄 焉成马矣。” 再看东坡即赤壁、西山景,抒三国赤 州的第三年,悲愁的东坡转变成超脱的东坡。 三月 壁战事情。 以曹操寄寓,发出“昔日之英雄,而今 的沙湖相田、畅游兰溪、醉卧绿杨桥,创作了《定风 安在哉”的嘲笑。 联想自己匡时济世的壮志难酬, 波》(莫听穿林打叶声)、《浣溪沙》(山下兰芽短浸 怀古伤今,作《赤壁赋》,讥讽赵宋王朝,即哀怨被 溪)、《西江月》( 照野瀰瀰浅浪)等词,就是他思想 谗佞包围的神宗皇帝。 于是,笔者便以“讥当时用 开豁、愁绪解脱的标识。 从七月到十月,面对浩浩 事者”,“讥在位之不好德”者为《赤壁赋》的主旨。 荡荡的长江,他三次神游赤壁。 由长江南岸的西山 现在看来,《赤壁赋》“讥当时用事者”这个主 吴王行宫联想到三国赤壁之战,向往英雄事业, 旨定得草率。 是与东坡黄州元丰五年当时所处的 [1] “发抒牢骚,假曹周以寓意” ,创作了誉满中外的 安定环境、宽松处境、洒脱心境完全相悖的。 今天, ① “赤壁二赋”和《赤壁怀古》词。 笔者不得不对《赤壁赋》富有凤凰涅槃 生命意义 东坡为何写作《赤壁赋》? 笔者曾经写过一篇 的内涵进行深入探讨。 《赤壁赋》形象展示的意念 文章《“赤壁”二赋不是天生的姊妹篇》。 首先引用 是:在历史舞台上,东坡演出一曲精彩的大难不死、 明代文学家文衡山之见:东坡“盖谪黄之第三年, 浴火重生的戏剧人生。 他抚今追昔,围绕悲凉的洞 其言曹孟德气势皆已消灭无余,讥当时用事者。 尝 箫音与道人杨世昌的对话,圆通灵活地运用儒佛道 见墨迹寄傅钦之者云:‘多事畏人,幸无轻出’,盖 思想来释解面临的沉浮人生课题。 当然主要是道 [2] 有所讳也。” 引用清代乾隆御定《唐宋文醇》之 家思想帮了他的忙,而不是有人所谓的佛教思想帮 见:“盖与造物者游而天机自畅,并无意于吊古,更 了他忙。 其中最大的贡献是:他推出了“物与我皆 何预今世事? 尝书寄傅钦之而曰:‘多难畏事,幸 无尽也”即“世界万物与我们人类都是不会终结 勿轻出’者,畏宵小之捃摭无已,又或作蛰龙故事