文化建设与统制：论《文讯》“文化领导权”的建构与传播研究.pdfVIP

第29卷 第 6期 武夷学院学报 Vo1．29No．6 2010年 l2月 JOURNALOFWUⅥ UNIVEILSITY DEC．2010 文化建设与统制：论 《文讯》 “文化领导权的建构与传播 廖 斌 (武夷学院 商学院，福建 武夷山 354300) 摘 要：《文讯》由国民党文工会创办于1983年，27年来历经国民党威权体制到多元开放、党办到民营、合并到独立的 艰辛 ，是台湾现存最重要的文学期刊之一。《文讯》初期承担一定的文宣和文化统制任务 ，后期在政党／民间的角色转变中， 以文化建设为本位 ，超越党派意识形态 ，团结各族群和蓝绿作家学者 ，以教育和宣传为手段 ，凝聚台湾文坛 的积极认 同和 集体意志，赢得广泛支持称道，担当了文化建设的推手 ，客观上获取文化界认可的 “文化领导权”。它的文化领导权的确立 见证 了传播机制的变化，也呈现 由执行、鼓吹、统制(党 内)—— 自愿、进谏、推动 (“民间”)的嬗变 。文化建设与统制是文化 领导权实践 的～体两面。 关键词：(5C讯》；文宣工作；文化建设；文学引领；文化领导权 中图分类号：I239．275．8 文献标识码：A 文章编号：1674—2109(2010)06—0047—06 “文化领导权”(cultrualhegemony)是意大利政治 应了社会政治动员的需要，是政党对民众进行宣传、 家安东尼奥 ·葛兰西提出的理论 。他认为，获取 “一个 教育的载体。在文化统制中，国家与民族的共同体认， 社会集团的霸权地位表现于两个方面，”“即 统‘治 ’和 被现代传媒整合起来，或者说 ，是传媒推动和支配了 精‘神与道德的领导权 ’。”但 “统治”(政治霸权)和 “精 中国思想文化的发展动向，那些与现代 民族 国家相关 神与道德的领导权”(文化领导权)可能不同步 ，在一 的观念 、思想和行为——社会思潮 、文学思潮、创作流 个阶级控制着政治霸权时，文化领导权可能并不在它 派 、文人结社等 ，正是通过传媒得 以播散流布的。因 的手里 ；另一方面 ，当一个阶级试图获得政治霸权前 ， 此，传媒被称为 “一种新型的权力”。圈它的机制建构 它必须先获得文化领导权。[i~439在葛兰西那里 ，文化领 和传播策略，以及传播过程如果为民众广为认 同，这 导权就是 “文明的领导权”，这是政治 民主的根本原 也就获得了 “文化领导权”，在这个意义上说 ，传媒和 则 ，是 民众 同意的领导权 ，它不是意识形态 的强制推 “文化领导权”是紧密相联的。 行 ，也不是对某种政治文化的被迫忠于 ，因此 ，“文化 在此，笔者用以观照文学刊物的传播机制、文宣 领导权”非常酷似 “婚姻”和 “合 同”，是以自愿的方式 工作；用以解释 “民间”知识分子相较于庙堂知识分子 为前提并最终得以实现的。2【】政党办刊是获得 “文化领 论政的道路选择，以及 《文讯》如何在台湾 “蓝天绿地 导权 ”的有效方式之一，也是文宣工作的一部分，它适 对峙”4[~23的文坛 ，超越党派意识形态，在 自觉的 “文 化建设 ”和不 自觉的 “文化统制”中，团结凝聚文坛认 同，最终获得文学和文化的 “领导权”。 收稿 日期 ：2010—10—20 基金项 目：本文系福建省社会科学规划项 目的阶段性成果 (项 目编号：2010BI12)。 作者简介：廖斌(1972一)，男，汉族，副教授，主要研究方向： 台港澳暨海外华人文学。 《文讯》由国民党文工会创办于 1983年，历经国民 · 48·