明清佛山北帝祭祀仪式的文化考察研究.pdfVIP

第 12卷 第 4期 顺 德 职 业 技 术 学 院 学报 Vo1．12 NO．4 2014年 10月 JournalofShundePolytechnic Oct． 2014 明清佛山北帝祭祀仪式的文化考察 甘子超 (顺德职业技术学院 人文社科学院，广东 佛山 528333) 摘 要：佛山北帝祭赛活动分为官方祭仪与民间祭仪，在外部表现形态上二者都具有表 演性的特点，但从表演者与观演者、表演的地点、表演的情感、表演的 目的等诸方面 考察，二者的内部构成有着显著的差别。官方祭仪重 “礼”，民间祭仪重 “乐”。 关键词：明清；佛山；北帝祭祀；文化 中图分类号：I299 文献标志码 ：A 文章编号：1672—6138(2014)04—0061—06 DOl：10．3969~．issn．1672—6138．2014．04．014 英国人类学家菲奥纳 ·鲍伊 (FionaBowie)认为 以北帝崇拜为中心的民间宗教系统相当完善，人们 “仪式在某种意义上是一种表演或文化戏剧”n¨。的 “盛祷禳之报赛，是虽乡邦习尚，良由神庙莫灵”，北 确 ，祭祀活动就像是一场大戏，是“按计划进行的或 帝崇拜是 体“现明清佛山社会一体性的重要象征”。 者即兴创作的一种表演 ，通过这种表演形成了一种 北帝的来历 ，从 《三教源流搜神大全》、《历代神仙 转换”，即 “传统的宗教信仰向日常生活展现了终极 通鉴》等书中有明确记载：他是由玉帝一魂化身 ， 实体或某种超越的存在或力量，以便得到它的转变 投胎到净乐国皇后的腹中，从左肋出生，号玄元太 力量。” 祭祀仪式具有表演性的特点。本文从对明 子，14岁获斗母元君的点化，在武当山修炼40年得 清佛山北帝祭祀活动研究人手，认为官方和民间的 道，被封为 “玉虚师相北方玄天大帝”。至明朝，对 宗教祭祀仪式在外部表现形态上都具有表演性的特 北帝的崇拜登峰造极 ，主要是得益于明成祖朱棣在 点 ，但从表演者与观演者的构成、表演的地点、表 夺取皇位的过程中，得到道教人士的帮助，事成之 演的情感、表演的目的等诸方面来考察，二者的内 后推崇道教，巩固统治。佛山北帝诞祭赛活动按照 在结构有着显著的差别。官方祭仪重 “礼”，民间 祭祀主办方来分类有两种，官祭即春秋谕祭、民间 祭仪重 “乐”。 自发组织的祭祀。无论官方祭祀还是民间祭祀，其 “仪式……是对几乎所有人类活动的基本元素的组织 1 北帝祭祀的外部表现形式 和应用”。_7n。都需要借助仪仗、祭器、祭品、装扮 、 中国传统社会的宗教系统发达而精致 ，神庙祭赛 语言文字等媒介来表现 。 活动频繁、仪式复杂 ，是重要的国家行为。推之宗 1．1 官方祭祀的外部表现形式 族、村落、乡镇，神庙祭赛成为民众在节假 日和神诞 春秋谕祭分别是在 (农历)二月十五 日和八月 日重要的集体行为。“越人尚鬼，而佛山为甚”I3。明 十五 日，仪式为： “(二月)十五 日谕祭灵应祠北 清时期 ，佛山作为天下 “四大聚”之一 ，经济发 帝。先一 日，绅耆列仪仗，饰彩童 ，迎神于金鱼塘 达 ，社会生活总体稳定，佛山 “地广人稠，神庙之 陈祠。二鼓还灵应祠 ，至子刻驻防郡二侯诣祠行 多 ，甲于他乡。”…清代 ，本地神庙已有 134座 。 礼 ，绅耆咸集 。祭毕 ，神复出祠。………八月望 收稿 日期 ：2014—06—12 基金项 目：佛山市哲学社会科学规划项 目