晚清学海堂文学教学与先贤宗奉情结-暨南大学学报.pdfVIP

２０１４年第７期 暨南学报 （哲学社会科学版）　 总第１８６期 　　　　　 Ｎｏ．７　２０１４ ＪｉｎａｎＪｏｕｒｎａｌ（ＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙａｎｄＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓ）　　　　　 ＳｕｍＮｏ．１８６  晚清学海堂文学教学与先贤宗奉情结 翁筱曼 （华南师范大学　文学院／岭南文化研究中心，广东　广州　５１０００６） 　　［摘　要］　在岭南诗学发展过程中，先贤宗奉情结根深蒂固，这种宗奉前贤的方式，是一乡之人地域意 识的集体投射。作为晚清岭南的著名书院，学海堂通过在文学教学中渗透和加深这种先贤典范的力量，深化 了士子的地域认同和文化精神。 ［关键词］　学海堂；文学教学；先贤宗奉；岭南诗学 ［中图分类号］　Ｉ２０６．２　　［文献标识码］　Ａ　　［文章编号］　１０００－５０７２（２０１４）０７－０１５６－０６ 是岭南学人自小便扎根于脑海的目标。今人学 一 者蒋寅在讨论清代地域传统与诗学的关系时， 以大量的资料证明了：“唐宋以前，文学传统意 历代岭南人以宗奉先贤的方式传递着信 味着《诗》、《骚》以来的名作序列；而明清以来， 念、道德传统、文学传统。 那个大传统稍微远了点，文学之士从摇笔写作 在岭南诗学发展过程中，宗奉先贤的情结 伊始，首先意识到的是乡贤，是当地的文学前 根深蒂固，这种宗奉前贤的方式，是一乡之人地 辈，大到府县，小到乡镇，方志文苑传里的名作 域意识的集体投射①。作为晚清岭南的著名书 家都在陶冶着一方风气。以致当历史和时尚之 院，学海堂通过在文学教学中渗透和加深这种 间的语境差异使大传统和小传统在审美趣味和 先贤典范的力量，从而取得更为显著的教学效 创作观念出现差异，趋向不一致时，小传统往往 果，深化了士子的地域认同和文化精神，这也进 发挥更大的影响力，甚至在思想领域都是如 ［２］ 一步凸显了先贤宗奉情结在岭南诗学发展过程 此。” 明清以来，文学的地域性日渐突出，蒋寅 中的核心意义。 的论断准确地对这种学术现象作出了阐释，但 学海堂学长马福安在写给另一位学长曾钊 岭南的地域小传统所发挥的影响力，却并非到 的信中谈到：“安平生常设两念，以为幸得遭际， 了明清才开始凸显，事实上，由于岭南僻处岭 即当卓卓有所建立，继武于乡先贤张文献陈清 海，虽与中原保持着千丝万缕的联系，始终与大 端诸公，不则修身砥行，多读万卷书，脱然无求 传统还是有些远，小传统在地域文学发展过程 于世。今年已?壮，尚不能取甲科，则所云继武 中有着相对稳定的引导性作用。 ［１］ 于乡先贤者恐非安所能任也。” “继武先贤” 既然在岭南诗学发展过程中，小传统发挥 　［收稿日期］　２０１４－０９－２５ 　［作者简介］　翁筱曼（１９８０—），女，广东潮安人，华南师范大学文学院／岭南文化研究中心讲师，文学博士，主要从事中国近代文学 以及岭南文学文化研究。 　［基金项目］　国家社会科学基金项目《晚清学海堂文人群体研究》（批准号：１２ＣＺＷ０５８）； ＧＤ１０ＹＺＷ０９）。 广东省哲学社会科学规划项目《重构与转型：学海堂与岭南近代学风转变研究》（批准号： 　① 对此观点的阐述，笔者已拟文专论之，可参见《