易经(周易).doc

第一卦 乾 乾为天 乾上乾下9 [/ d S3 ~2 L5 z乾：元，亨，利，贞。! l e% G9 b1 b$ R) r# v初九：潜龙，勿用。九二：见龙再田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无 咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙 无首，吉。彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时 乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾 乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用 九，天德不可为首也。文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君 子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四者， 故曰：乾：元亨利贞。」, [; @3 \! }# e* Y/ c2 I- ^初九曰：「潜龙勿用。」何谓也？子曰：「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遯 世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」九二曰：「见龙在田，利见大人。」何谓也？子曰：「龙德而正中者也。庸言之信，庸 行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：「见龙在田，利见大人。」君德 也。」: n% `2 G4 @! O0 X9 y4 _ `2 d5 W! w九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」何谓也？子曰：「君子进德修业，忠 信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义 也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」九四：「或跃在渊，无咎。」何谓也？子曰：「上下无常，非为邪也。进退无恒，非离 群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。」: o, f r% e- Y$ f1 s! u+ B9 b) q5 b九五曰：「飞龙在天，利见大人。」何谓也？子曰：「同声相应，同气相求；水流湿， 火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物覩，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其 类也。7 K. [2 q0 o0 @ H8 t7 _+ D) R上九曰：「亢龙有悔。」何谓也？子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是 以动而有悔也。」乾龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在 天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃 革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则。6 Q# C2 t K: Q5 T乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大 哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天 下平也。君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用 也。0 P* ^/ G4 \$ N W6 E1 Z君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在田，利见大人。」君 德也。九三，重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无 咎。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天下而 天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？ D# S# j0 q d8 B6 b* o! J9 X) H亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存 亡，而不失其正者，其为圣人乎？ 第二卦 坤 坤为地 坤上坤下) Y+ u8 n6 r6 i! U0 ^坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。 k6 Q5 h4 s3 m _$ F2 L牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；/ q! j6 h- x3 ~. M) l8 L东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。) ~7 E5 \ x2 i3 d象曰：地势坤，君子以厚德载物。9 t6 f; D+ K; t3 X* Y0 c初六：履霜，坚冰至。象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。/ p3 h7 `: E8 K7 y, O1 f6 p六二：直，方，大，不习无不利。象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。# P h! h8 C, }2 K: D- M六三：含章可贞。或从王