从“尽善尽美”、“大音希声”与“非乐”几个音乐美学思想谈起.docVIP

精品论文 参考文献 从“尽善尽美”、“大音希声”与“非乐”几个音乐美学思想谈起 ———浅述对中国古代音乐美学思想的几点认识 笪河南省郑州市第24 中学张鹏 音乐的起源很早，我国上古时期已经存在，并且占据着重要地位， 起着重要作用，《诗》三百篇中很多地方都描述了音乐，但它所描述的 都是些乐器或乐事，一直到了殷周时期，人类社会的职能化不断的明 显，出现了“礼”，音乐与“礼”不分家的现象，也成为当时诸子百家音乐 美学思想中的一个重要特点。儒、墨、道及其他各家，差不多都围绕着 “礼乐”的问题，展开了激烈的争论，出现了“百家争鸣”的现象。这一 “争鸣”的核心问题就是“礼乐”问题，以下我的论文从个人的一些观点 出发，就三方面：主张“礼乐”的孔子的“尽善尽美”论，反对“礼乐”的老 子的“大音希声”论及反对“礼乐”但又有不同见解的墨子的“非乐”论， 三个有代表性的方面，浅略论述一下中国音乐美学思想的发展。知识 浅薄，有误之处，请同行指教。 1 孔子的“尽善尽美”音乐美学思想 孔子儒家学派创始人，春秋时代的伟大思想家、政治家、教育家。 孔子一生极其重视“礼乐教化”，他曾经说过：“君子三年不为礼，礼必 坏；三年不为乐，乐必崩。”孔子是一个不折不扣的音乐家，不仅懂声乐 韵律，而且会弹古琴，吹笛吹箫，以音乐来表达抒发自己的内心感受， 表达情趣。孔子在美学方面的最大贡献就在于以“美善合一”的主张奠 定了儒家的美学思想。“尽善尽美”形成了孔子著名的美学思想，也形 成了人类历史上最早的音乐审美标准之一。《论语?八佾》说“子谓《韶》 尽美也，又尽善矣，谓《武》尽美也，未尽善也。”孔子提出的“美”和“善” 两大标准是：音乐不仅要好听，还要符合儒家的伦理道德标准（即善）， 美是音乐的内核，善是道德的标准。由此我们可以认识到，孔子对“正 乐”思想，不仅具有音乐上的美学意义，而且具有鲜明的政治倾向性。 2 老子的“大音希声”音乐美学思想 老子是百家争鸣中道家代表人物，他对音乐的理解认识是形而上 学的“道”的观点来探讨“礼乐”的。一方面，老子瞧不起“礼乐”，以为 “夫礼者忠信之薄，而乱之首”，另一方面，他又认为“礼乐”不是真正的 音乐，而真正的音乐是形而上学的，与道合一的音乐，也就是老子提出 的“大音希声”的音乐美学思想。老子的思想是消极的，但却从更高的 艺术境界来否定和取消“礼乐”，笔者认为，这一美学思想的发展，对于 中国古代音乐美学思想发展来讲不能不是一个进步。 《老子》思想的社会根源是以战国时期社会变化和阶级斗争为背 景的，这是后来出现“礼崩乐坏”的根本的政治原因之一。 鲁迅谈到“孔老相争，孔胜老败。”，孔子为“知其不可而为之”，老 子则是“无为而无不为”。这说明了孔子和老子在政治上、思想上的分 歧，也说明了两者对音乐的分歧。孔子“正乐”，利用音乐的感染力量， 来为“礼”服务，老子则像一位看透了人间世故的饱经风霜的老人，一 切听其自然，“无为而无不为”直接表现在音乐方面就是“大音希声”即 最完美的音乐，是我们听不到的。《老子》谈到：“道生一，一生二，二生 三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”老子道家的核心理论， 即“道”是先天地而生的，它是万物之“母”，是天地万物的总的原理，总 的规律，是事先有的。即再美的声音，再美的音乐都不是最美的，绝对 的完美，绝对的完美是事先就存在的。 所以说，老子的这一“道”的思想，为我们去探讨音乐之外的音乐 美学思想开拓了道路。 3 墨子的“非乐”音乐美学思想 墨子的“非乐”音乐美学思想，显然是与孔子的“礼乐”相对而驰 的，他的理论同老子的美学思想一样，是反对“礼乐”学说的，但却属于 同一思想的两种各异其趣的论说。墨子专门讨论音乐的著作除了有 《非乐篇》之外，在《三辨》、《公孟》、《节用》等篇中，都曾经谈到过他的 “非乐”的思想。 墨子曾经说过“: 翟上无君上之事，下无农耕之难。”说明他不是下 层的劳动人民，他接近过一些劳动人民，他懂得一些劳动人民的疾苦， 知道“民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息”，说明他的思 想与言论，基本上从反映劳动人民的立场、角度出发的，所以说他的阶 级立场是与儒家学派根本上是对立的，甚至是大力反对的，《墨子?非 乐》篇中“上考之中圣王之事，下度之不中万民之利。”认为音乐是有害 无益的活动，音乐解决不了百姓的“三患”，反而极大的加重了人民的 痛苦和灾难。他认为，其一，王公贵族爱好音乐，就会“厚敛于万民”，搜 刮民膏来置办乐器，其二，如果提倡音乐，举国上下热衷于音乐，就会 “废大