具身认知的教育意义和潜在价值研究.pdfVIP

2011年 9月 广西师范学院学报 ：自然科学版 Sep．2011 第 28卷 第 3期 JournalofGnangxiTeachersEducationUniversity：NaturalScienceEdition VO1．28 NO．3 文章编号 ：1002—8743(2011)03—0110—05 具身认知的教育意义和潜在价值研究 李云媛 ，莫永华 (广西师范学院 计算机与信息工程学院，广西 南宁 530023) 摘 要 ：随着第一代认知科学向第二代认知科学的转型，“具身认知”的影响越来越大 ，其对教育的现实意义更 加凸现，其潜在价值亟须深入研究。在哲学层面探讨了从笛卡尔的离身二元论到梅洛 一庞蒂、海德格尔等的身心 统一观，具身性的由来；从认知科学理论发展的视角，阐释第一代代认知科学 “离身”向第二代认知 “具身”的转型。 论文指 出，“离身——具身”为一连续统，亟须整合 ；在此基础上 ，结合 “知识——语言的隐喻”、“技能——身体 的空 间性”和 “情感——身体的情境性”三个维度探讨具身认知对教育的意义和价值。 关键词 ：具身认知；第二代认知科学；教育 中图分类号 ：B842．1 文献标识码 ：A 认知科学(迄今主要是认知心理学)对教育的影响不言而喻，它极大地促进了教育心理学、学习理论 和教学设计理论的发展，如加涅(R·M ·Gagn~)的信息加工学习理论及其教学设计理论、迈耶 (Mayer)的 多媒体学习等。但他们仅仅基于第一代认知科学进行研究，鲜有涉及第二代认知科学。20世纪 80年 代第二代认知科学兴起，如今随着第一代认知科学向第二代认知科学的转型，“具身认知 (Embodied Cognition)”的影响越来越大，其对教育的现实意义逐步显现，潜在价值得到进一步挖掘。 l 具身性溯源 1．1 离身的二元论 离身二元论 由来已久，柏拉图(Plato)在 《斐多篇》提到 “无身认知不是一种新的思想，而是对古老的 哲学传统的继承”，从侧面映衬出人是由身体和灵魂组成 ，同时也在一定程度上藐视身体 的作用 。笛卡 尔的身心二元论 (Cartesiandualism)更是进一步贬低身体 的价值 ，在思考我是什么的时候 ，笛卡尔认为 ： “我有脸 、手 、胳臂、和肢体的整个机械结构 ，可 以看做是一具尸体 ，我称之为身体”_1]，同时笛卡尔也声称 “是灵魂在看 ，而不是眼睛在看” ，他认为心智是可以独立于身体工作 ，灵魂或心灵是非肉体的，极大 贬低 了身体的感觉材料，怀疑 自己总是被感官所欺骗 ，认为实在的真理是不能依赖于普通 的感官，从而 忽视了身体在寻找真理过程的重要性。费内尔也将人的理性灵魂 (区别于人的营养灵魂和感觉灵魂)视 为独立于身体且不朽的 ，忽视 了身体在感觉中的作用。概言之 ，柏拉 图、笛卡尔、费内尔等 的上述观 点，可以理解为身体与心灵 、灵魂是相分离的(即离身的)，其 中笛卡尔二元论 的影响最大 。第一代认知 科学观被视为笛卡尔观点的现代版 ¨。 1．2 具身(涉身)的身心统一 继胡塞尔(Husser1)之后 ，现象学 的代表人物梅洛一庞蒂(Merleau—Ponty)断然拒绝了笛卡尔二元论 ， 他基于格式塔心理学 ，结合行为主义关于大脑和心灵活动一致的看法 ，探讨了 “身体的哲学”，促成 了当 收稿 日期 ：2011—06—20 基金项 目：广西新世纪 2010年教改工程项 目(2010JGB047)；广西新世纪教改工程 “十一五 ”第五批立项项 目 (2009A049)资助 通讯作者：莫永华(1970一 )，男，四川眉山人，副教授 ，硕士研究生导师，研究：教育技术基本理论、视觉理论 、多媒 体／网络技术教育应用(moyonghua2005@ 163．corn)． 第 3期 李云媛，等：具身认知的教育意义和潜在价值研究 ·111· 代西方哲学身心关系问题的转向。他认为 “身体是使世界向我们的意识开放的原初条件，我们的 “肉身” 是身体和心灵不可改变地结合或联合在一起 ，交织成我们生活的存在 ，并且由此而和真正的事物本身的 世界相互作用、相互交往的 ，并通过