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马克思主义原理 1.哲学的基本问题 恩格斯说:全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题是思维和存在的关系问题。 思维和存在的关系问题包括两个方面的内容:一是思维与存在谁是第一性的，是思维产生存在还是存在产生思维。二是思维与存在是否具有同一性，即思维能否正确反映存在。根据对第一方面的不同回答，哲学被分为唯物主义和唯心主义两大阵营。根据对第二方面的不同回答，认识论可划分为可知论与不可知论两种基本观点。 2.唯物主义（存在是世界的本原）和唯心主义（思维是世界的本原） 3.辩证唯物主义关于物质的定义及其意义 定义:物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写，摄影、反映。 意义:第一，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论与二元论划清界线。 第二，坚持了能动的反映论与可知论，批判了不可知论。 第三，体现了唯物论和辩证法的统一，克服了形而上学唯物主义的缺陷。 第四，体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。 4.物质与运动的关系 物质的根本属性是运动。运动是标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴。物质和运动是个不可分割的，运动是物质的运动，物质是运动着的物质，离开物质的运动和离开运动的物质都是不可想象的。 物质世界的运动是绝对的，而物质在运动过程中又有某种相对的静止。 5.物质与意识的关系 （一）物质决定意识，意识是人脑的机能和属性，是客观世界的主观映像。物质对意识的决定作用表现在意识的起源，本质和作用上。 （二）意识对物质的反作用 物质决定意识，意识对物质具有反作用，这种反作用也就是意识的能动作用，即人特有的积极认识世界和改造世界的能力和活动。主要表现在: 第一，意识活动具有目的性和计划性。 第二，意识活动具有创造性 第三，意识具有指导实践改造客观世界的作用。 第四，意识具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。 第一 意识统一于物质 意识是物质世界长期发展的产物，意识是人脑这种特殊的物质器官的机能，意识的发挥必须以尊重世界的客观规律为前提。 第二 人类社会依赖于自然界，是这个物质世界的组成部分，人们谋取物质生活资料的实践活动是物质性的活动，物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础。 唯物辩证法和形而上学是两种根本对立的发展观。它们的对立主要表现在以下三个方面： 第一，唯物辩证法用普遍联系的观点看世界，形而上学则用孤立的观点看世界。 第二，唯物辩证法用发展变化的观点看世界，形而上学则用静止不变的观点看世界。 第三，唯物辩证法认为矛盾是事物发展的动力，形而上学则否认矛盾的存在。 唯物辩证法和形而上学的根本分歧和斗争焦点则在于是否承认矛盾是事物发展的动力。 联系的观点和发展的观点是唯物辩证法的总观点，体现了唯物辩证法的总特征。联系的含义联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响相互制约相互作用的关系。联系具有客观性，坚持联系的客观性就是要求我们从客观事物本身固有的联系出发去认识事物，这是唯物辩证法同唯心辩证法，诡辩论的重要区别所在。联系具有普遍性，任何事物内部的不同部分或要素都是相互联系的；任何事物都不能孤立存在都同其他事物处于一定的相互联系之中；整个世界是相互联系的统一整体。联系具有多样性。联系具有条件性。 9、发展是前进的上身的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。 10.对立统一规律 为什么对立统一规律是事物发展的根本规律，是源泉和动力/为什么对立统一规律是唯物辩证法体系的实质和核心 （1）对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题。 （2）对立统一规律是贯穿质量互变规律否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的钥匙。 （3）对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。 11.否定之否定规律 （1）否定是事物的自身否定，是事物内部矛盾运动的结果。 （2）否定是事物发展的环节，它是旧事物向新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃。 （3）否定是新事物联系的环节。新事物孕育于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的。 （4）辩证否定的实质是扬弃，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素，又保留其积极因素。 12.质量互变规律 （1）量变是事物数量的增减和组成要素排列顺序的变动，是保持事物的质的相对稳定性的不显著变化，体现了事物渐进过程的连续性。 （2）质变是事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，体现了事物渐进过程和连续性的中断。 （3）辩证关系：量变和质变是相互依存相互贯通的，量变引起质变，在新质的基础上，事物又开