礼器略说-香港能仁专上学院.pdfVIP

禮器略說 關長龍 * 摘要 禮器作爲禮學傳統中的一個概念，因被用於多種語境而致意義所指不一，頗不 便於禮學傳統的梳理與討論，故今以《禮記．樂記》所論之禮學三要素「禮情」（禮 意）、「禮文」（禮儀）和「禮器」爲據，對其所述的「簠簋俎豆、制度文章，禮之器 也」加以分疏，希望對釐清此一概念有所幫助。 關鍵詞 禮學 禮器 制度 文章 王國維（ 1877-1927）曾通過歸納甲骨文中從「二玉在器之形」的文字推證：「古 者行禮以玉，故《說文》曰：『豊，行禮之器。』……推之而奉神人之酒醴亦謂之醴， 又推之而奉神人之事通謂之禮。」1 這說明禮器是人們「事神致福」時的必要條件 之一2 ，它與「禮情」、「禮文」一起構成了行禮必備的三個基本要素。《禮記．樂記》 云： 簠簋俎豆、制度文章，禮之器也；升降上下、周還裼襲，禮之文也。故 知禮樂之情者能作，識禮樂之文者能述。作者之謂聖，述者之謂明。明聖者， 述作之謂也。3 * 浙江大學古籍研究所教授 1 《觀堂集林》（北京：中華書局，1959 年），頁291 。 2 《說文》：「禮，履也，所以事神致福也。」 3 本文的三禮文字皆用上海古籍出版社點校本《禮記正義》（2008 年）、《周禮注疏》（2010 年）、《儀 禮注疏》（2008 年），其餘經書皆據中華書局1980 年影印《十三經注疏》本，後不一一出注説明。 64 《能仁學報》第十三期 4 這裡的「禮文」、「禮情」又被稱爲「禮儀」和「禮意」 ，而禮器與禮儀是用來 呈現和表達禮意的，所謂「器以藏禮，禮以行義」是也5 。從禮字的構形看，可知禮 器當包括用於行禮之贄物以及用於盛放此贄物的容器6 ，亦即提到禮器之時，雖或以 其容器如「簠簋俎豆」云云作代稱，但其實必兼贄物言之，如《禮記．坊記》載孔 子（前 551-前 479 ）云：「敬則用祭器，故君子不以菲廢禮，不以美設禮。」其「祭 器」之說必兼贄物甚至附於此「祭器」與贄物上的制度、文章而言，且尤以贄物爲 其主體7 ，至於承載贄物的容器，不過是今日所謂的「包裝盒」而已，之所以因容器 8 9 而稱贄物，蓋古人「因卑達尊之意也」 。然自漢初禮圖學出現後 ，論者皆以後者 爲禮器之備10 ，積至清修《皇朝禮器圖式》，益加坐實其意，遂致作爲禮學三要素之 4 如黃侃在〈禮學略説〉中云：「有禮之意，有禮之具，有禮之文。」載《黃侃論學雜著》（北京： 中華書局，1964 年），頁463 ；沈文倬在〈略論禮典的實行和《儀禮》書本的撰作〉中云：「（禮書） 是記錄『禮物』、『禮儀』和它所表達的禮意的文字書本。」載《菿闇文存》（北京：商務印書館， 2006 年），頁7 。 5 《左傳》成公二年載孔子語。 6 按贄物在傳統雖或亦有專稱，然甚不一致，如宋代黃榦《勉齋集》卷 21 〈趙季仁習鄉飲酒儀序〉 云：「登降辭受，禮之文也。鼎俎籩豆，禮之器也。脯醢脊脅，禮之用也。」（文淵閣《四庫全書》 本，頁 233 。）元代鄭泳《義門鄭氏家儀》中的〈鄭氏祭田記〉云：「宗明分序，禮之質也。升降 俯伏，禮之文也。籩豆罍斝，禮之器也。牲醪粢盛，禮之物也。」（民國《續金華叢書》本）各以 「禮之用」、「禮之物」稱之。今以「禮物」之稱多兼禮之制度、文章而言，故别取禮書贄物連文 概之，以爲禮物之制度、文章剥離後的實物部分。 7 法國人類學家馬塞爾．莫斯在其名著《禮物——古式社會中交換的形式與理由》中指出：「可以確 鑿地講，在薩摩亞人的贈禮制度中，也存在着嚴格意義上的誇富宴的兩大基本要素：一是榮譽、 威望和財富所賦予的『曼納』（mana ）；二是回禮的絕對義務，如不回禮，便會導致『曼納』、權 威、法寶