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屈原之前楚国的一位爱国作家－莫敖子华考论 《河北拳刊gt;I们1.I 屈原之前楚国的一位爱国作家 莫教子华考论 ?赵逵夫? 一 , 枯杨之梯——旧贵族出身的政治家 屈原的爱国主义思想同他的光辉辞赋一样,作为中华民族的精神遗产,几千年来哺育了 我国无数的仁人志士诗人作家.但是,屈原的爱国思想不是一种孤立的,偶然的现象,更 不是如胡适《读楚辞》所说,在当时为不可能之事.春秋战国时代中原国家大多数知_If{分子抱 着”一天下”的思想,周游列国,待价而沽,头脑中盖不多已经没有小社稷小国家的意识, 这是事实.但是,在南方的楚吴,越,一般人民族,地域的观念仍比较强.这些国家的人一般对 自己的国家有着特殊的感情.这同这些国家在相当长的时间中一定程度上的相对独立发展唷 关.就楚国而言,拳鬻,子文,沈尹戌申包胥,钟仪的事迹都说明了这一点.越吟楚赛”成 了不忘故国的代名词,并不只是语言上的一种偶然现象. 楚国在屈原之前,有一位具有爱国思想和改革观念的作家,这便是莫敖子华,也耶沈尹华. 他的《对楚威王》无论在思想内容还是形式上,都是十分难得的佳作.莫敖子华,”莫敖” 是楚国官名,春秋以前负责楚国北方的防卫与作战(并非象有些人说的是左徒或司马,或什 么专司宗教仪式的官职)@.这个官职春秋时代一直由屈氏袭任(屈瑕,屈重屈钾寇,屈子 朱,即赤角屈到,屈建,屈荡,屈申,屈生屈罢,屈庐,史书中多注明任莫散之职,有 的虽未注明,然从其职掌,地位可以看出).楚昭王(前5l5一前489年在位)以后,似改由莫 敖大心的后代(沈尹氏)所担任(昭王十年柏举之战,左司马沈尹戌壮烈战死,莫散子华称 之为”莫敖大心). 子华名章(《对楚威王》一文中两次自称为”章”),子华是字.春秋时楚有”章华台”,名 “章”而字”子华,名与宇之义相应. 钱穆《先秦诸子系年?,子华子考》把莫敖子华同子华子混同为一,可谓治而愈封.下面 对其家世与生平,思想作一考述. 吕氏春秋?去宥:荆威王学书于沈尹华,昭董恶之.威王好制.有中谢(佐 制者),为昭董谓威王日:”国人皆日!’王乃沈尹半之弟子也.’王不悦,固疏洗尹 ? 盯? 华.中谢,细人也,一言而令威王不闻先王之术;文学之士不得进,令昭蓝得行其 私. 沈尹华,莫敖子华应为一人.一,同在楚威王朝;二,均博学而明于治乱之理;三,开始均 受到楚威王的尊祟.《对楚威王》一文中,楚威王对他说:”不于大夫,无所闻之.”而《吕氏春 秋》则记载威王”学书于沈尹华”;四,”子”为男子之称,同伯”,”仲”,”叔”,”季”这 些表示排行之词一样,古人常用在.字”前面,组浅字的一种全称,如仲由字路,作”子路”. 字如果同姓连接,则一般去掉”子”及”伯”,仲”,”叔”“季”之类.所以说,沈尹华即 沈尹子华,也即子华.也就是说,沈尹是氏,”章”是名,”子华”是字,莫敖是所任之官.因 为他博学多闻,明于历史治乱,故深受威王信任,尝从而”学书.后来受到昭酱的嫉妒,通过 威王的亲近中谢之士,造谣中伤之,挑拨威王同沈尹华的关系,王因疏沈尹华”.这同上官 大夫之流挑拨屈原同怀王关系的手段如出一辙. 《汉书?古今人表》列沈尹华,又列鄣敖子华(“鄯”或误作”郑”.”鄯”,莫”同音), 化一人为二.是班氏失考. 林春溥《战国纪年》于鬯《战国策年表》均系《对楚威王》于周显王二十九年(前340 年),即楚宣王死,楚威王继位之年,黄式三《周季编略》,顾观光《国策编年》皆系于周显王 三十年,即楚威王元年.总之,均以为是威王初立时事.初立而欲有所作为,亲贤远小,询 及老成,亦情理中事.诸家系年,当大体不错.沈尹华遭谗被疏,应在此后.《战国策》等书 关于他的事迹记载不多,可能他的最后遭遇也同屈原相近. 钱穆在《先秦诸子系年?子华子考》中,疑沈尹华,奠敖子华与子华子为一人;他说: 叉《吕氏春秋?去宥》篇:”荆威王学书于沈尹华.昭董恶之”沈尹华.疑即子 华子.如匡章称章子,田盼称盼子.田文称文子也.沈尹为楚姓.……又《楚策》 有莫敖子华.疑亦一人也 我们说,首先,子华子的思想,从《庄子?让王》,《吕氏春秋》的《贵生》1《诬徒《知度》 及《列子?周穆王》所引看来,乃是道家人物,其思想的核心是贵己重生,轻于功利,与杨 朱@,庄周相近.《庄子?让王》说: 韩魏相与争侵地子华子见昭僖侯,昭僖侯有忧色子华子日:”今使天下书铭 于君之前,书之日:”左手攫之则左手废,右手攫之则右手虚然则攫之者必有天下.’ 君能攫之乎?昭僖徭日:”寡人不攫也.”子华子日:善哉!由是观之.两臂重于天下 也,身亦重于两臂韩之轻于天下亦远矣,夸之所争者.其轻于韩叉远君回愁身 伤生以忧成不得也!” 这段文字又见于《吕氏春秋?审为》@.子华子认为”两臂重于天下,身亦重于两臂”,反对 “愁身伤生”.此外,《吕氏春秋?贵生》也引一段子华子的话:”全生为