浅论神话形象的神格特质——中国上古神话和古希腊神话形象比较研究.pdf

第4卷 第6期 吕梁学院学报 2014年 12月 Vo1．4No．6 JournalofLaliangUniversity Dec．2014 · 文学艺术研究 · 浅论神话形象的神格特质 — — 中国上古神话和古希腊神话形象比较 薛杨虹 ，刘文珍 (1．山西师范大学临汾学院，中文系 ，山西 临汾041000；2．吕梁学院 中文系，山西 离石033000) 摘 要：中国上古神话与古希腊神话几乎产生于同时期，但有很大不同。在保存状态上，中国上古神话是支离 破碎不成体系的，古希腊神话却形成 了完整庞大的神话体系。更为重要的是二者的神话形象的神格特质迥然不同， 中国神话形象仁爱宽容 ，具有奉献与自我牺牲精神，而古希腊神话神人同形、同性，崇尚智慧与力量。二者对后代文 学艺术乃至文化产生了不同的影响，共同构成灿烂丰富的世界文化。 关键词：中国上古神话；古希腊神话；奉献牺牲；人本主义；文学影响 中图分类号：I276 文献标识码iA 文章编号：2095—185X(2014)06—0013—03 在世界文学史上，古代神话可以说是一切文学 28000行的荷马史诗—— 《伊里亚特》和 《奥德赛》， 样式的源头。诗歌、小说、散文、戏剧等文体中都可 记载、加工了古希腊丰富的神话传说，并形成了一个 以找到神话的影子。神话是人类在原始氏族时期生 完整、庞大的神话传说体系。古罗马的神话多是承 产力极其低下的情况下，通过幻想形式对 自然以及 袭希腊神话的，只改了人名。如宙斯在罗马神话中 人类社会现象的主观解释与想象。古代神话不仅对 被称为朱庇特；天后赫拉则为朱诺；著名的爱神维纳 文学而且对艺术及科学产生过巨大的影响，是全人 斯，在古希腊神话中原名阿佛洛狄忒 。 类宝贵的精神财富。 二、神话形象分析 一 、 神话的保存 中国古代神话中神的形象多是半人半兽，人面 中国现存的上古神话散见于各种典籍中，是支 兽身。创世神话中的女娲形象，人面蛇身，一 日70 离破碎不成系统的。中国古代神话资料保存最多、 变。据说开天辟地的盘古也是龙首蛇身，蚩尤则是 最具有神话学价值的是 《山海经》。精卫填海、夸父 铜头铁额，人身牛蹄。中国古代神话中神的形象之 追 日、鲧禹治水等著名神话故事就出自《山海经》。 所以多为半人半兽、人兽结合，主要与原始时代的图 另外，汉代刘向召集门客编成的 《淮南子》一书也保 腾崇拜有关。如上古长江流域人民以蛇为图腾，所 存了不少神话故事。中国古代著名的四大神话：女 以古代长江流域普遍崇拜的始祖神即人首蛇身的女 娲补天、后羿射 日、共工触天、嫦娥奔月，就是保存在 娲。北方人民以熊为图腾，所以黄帝国则被称为有 《淮南子》中的…。女娲造人出自汉代 《风俗通》，盘 熊氏。其次是由创造神话的上古人民的心理特征决 古开天辟地来源于 《述异记》的记载。另外，《诗 定的。上古人民认为万物皆有生命，动物与人一样， 经》、《楚辞》、《庄子》等文学作品中保留了一些神话 且上古人以为人可变兽，兽可变人 ，于是，在神话 中 材料。魏晋南北朝的志怪小说代表作干宝的 《搜神 出现了半人半兽的形象。 记》中也保存了一些神话故事。 中国上古神话故事中诸神的性格特质与人类有 古希腊神话却不同。希腊有一部长达48卷、近 很大不同。如女娲、尧、舜、禹、黄帝、炎帝、精卫、刑 收稿 日期：20144)7-11