中古道教文学思想特质概论.pdfVIP

第33卷第4期 井冈山大学学报(社会科学版) VO|．33NO．4 2012年7月 JournalofJinggangshanUniversity(SocialSciences) Jul．2012 文章编号：1674—8107(2012)04—0093—07 中古道教文学思想特质概论 段祖青，蒋振华 (湖南师范大学文学院，湖南 长沙410081) 摘要：中古道教文学思想是魏晋南北朝文学思想、文学理论的旁支。以道教宗教的色彩丰富了此时文 学思想的宝库，其核-心特质表现在：构建了神秘玄奥的“天文”观念，主张自然求真的创作态度，提倡质朴 简洁的文学风格。把仙学与文学艺术结为一体。 关键词：中古；道教文学思想；天文观；自然观；风格论；仙学 中图分类号：1207．99 文献标识码：A DOI：IO．3969／j．issn．1674—8107．2012．04．016 鲁迅先生说：“中国文化的根柢全在道教，… 筵；黄金为书，白玉为简，秘于诸天之上，藏于七宝 …以此读史，有许多问题可以迎刃而解。”…‘卷删’ 玄台，有道即见，无道即隐。盖是自然天书，非关仓 为什么?因为“支配中国一般人底理想与生活底 颉所作。”is]‘卷三mp自然天书”，是把道教典籍作为 乃是道教底思想；儒不过足占伦理底一小部而 一种“天文”认定，从起源上讲，是自然天成；从构 已。”_2]佣锚因为道教包含了丰富的哲学思想、宗教 成上讲，由“妙气所成”；从时间上讲，渺不可寻，因 神学思想、神仙思想、养生思想、化学思想、医学思 ．为三元(混洞太无元、赤混太无元、冥寂玄通元)也 想、药物学思想、文学艺术思想，……简直可以说 是一个史前遥远无限的概念，至于它的出处传授 是一部百科全书，不同学科的研究者可以从中读 就更神不可测了。总之，这一切都显得极其神秘诡 出不同学科的思想来．我们文学研究者也可以从 奥。这种“天文”观在中古道教的文献典籍里历历 中读出许多文学思想来。而每一种思想又有其核 可见，但却零乱不堪，必须进行一番认真的梳理。 心特质，就中古道教文学思想来说，核心的特质主 《后汉书·襄楷传》谈到《太平经》的来历时。说“于 要表现为神秘玄奥的“天文”观、自然求真的思想 吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷”，同书又云桓 倾向、质朴简洁的风格论及仙学与艺术的水乳交融 帝延熹九年襄楷再上“神书”《太平经》。葛洪《神 等等，对这些方面而进行合理揭示与爬梳，对于丰 仙传》亦云：“汉元帝时，嵩随吉于曲阳泉上，遇天 富中国传统文学思想的内涵，无疑具有开拓意义。 仙，授吉青缣朱字《太平经》十部，吉行之得道，以 付嵩。”这里都把第一部道教典籍《太平经》看成天 一、神秘玄奥的“天文”观 授神书。而《太平经》本身之作者则更足把它看作 道教典籍缘何而起?出现于北宋真宗时期由 “天经”、“神道书”、“洞极之经”。作者曾借书中传 张君房对此前道教思想、教义、仪式等进行分类编 授者的口吻说：“吾敬受此书于天，此道(承负之 辑的大型道教类书——《云笈七签》对此进行了较 道——引者注)都能绝之也，故为诚重贵而无平 为总括性的同答：“寻道教经诰，起自三元，从本降 也。”…P70垆丹明耀者，天刻之文字也。可以救非街 迹，成于五德；以三就五，乃成八会，其八会之字， 邪，十十相应愈者，天上文书也。”141mⅢ由于要追 妙气所成，八角垂芒，凝空云篆。太真按笔，玉妃拂 求一个“澄清大乱，功高德正”14]Ⅱ1m的太平理想和 收稿日期：201