唐君毅先生《哲学概论》价值论之要旨.pdfVIP

第14 卷第11期 宜 宾 学 院 学 报 2014年11月 Vol.14,№11 Journal of Yibin University November,2014 唐君毅先生《哲学概论》价值论之要旨 朱建民 (华梵大学,台湾) 摘要:《哲学概论》为唐君毅于1974年出版的专著,初衷为哲学教科书而作,但绝非简单的教科书式写法。 该 书述及伦理学较少,于价值论着墨甚多。 唐君毅由易而难,陈述价值论之存在地位之各种说法,层层推进,以儒 家致中和之价值论为归趋;明辨价值之本末与选择之原则,提出“心灵、生命、物质”之价值等差原则;最终落实 于人道之实践功夫。 《哲学概论》体现了唐先生要旨,显示出中国儒家思想的独特洞见。 关键词:唐君毅;价值论;《哲学概论》;致中和;价值等差;实践之功夫 中图分类号:B261　 　 　 文献标识码:A　 　 　 文章编号:1671-5365(2014)11-0001-09 　 　 哲学概论是近代中国大学哲学系或通识课程 哲学作了较概括的界定,以期能够包含中西印三 中常见之科目,内容主要依循西方哲学的架构、问 大文明于内,其中一种说法是:“哲学是一种求关 题和概念语词,顺此而下,哲学概论往往成为西方 联贯通人之各种学问或销除其可能有之冲突矛盾 哲学的概论,而忽略了西方以外的文明。 这种现象 [1]18 之一种学问。” 其中更强调贯通知行,这点显然 至今犹存,长此以往,不免造成一种印象,就是,只 较为偏显中国哲学之特色。 有西方哲学的那种形态,才算是哲学。 因此,回到 如此,唐先生的哲学概论在西方之外,自然也 中国学术界的场域,居然也会出现中国是否有哲 包括中国和印度要素。 此所以唐先生在论述西方 学、中国是否有知识论这类的论辩。 哲学理论之后,必继以印度哲学和中国哲学。 在名 唐君毅先生之《哲学概论》原为当作一般哲学 理论部分,述及印度之因明和中国之名学及知识 教科书而写,于1961年出版。 当然,他对上述偏颇 问题;在天道论部分,述及印度与中国的形上学思 现象早有深刻省察。 在初版自序中,唐先生说,尽 想;在人道论部分,述及印度与中国的人生哲学。 管教过多年哲学概论,并试过多种教法,“然迄今 如此,三大文明皆有哲学,且各具特色。 但整体而 吾仍唯有坦白自承,尚未知何为此课程最基本之 言,分量仍以西方为主。 唐先生在 1974 年第三版 教材,为一切学哲学者,所首当学习者。 亦不知何 序中提到,此书不同以往之哲学概论,在于“开始 ① 种教法,为最易导初学以入于哲学之门者。 吾今 用中国哲学的数据,以讲一般哲学问题”。 唐先生 所唯一能有之结论,即真为中国人而编之哲学概 回顾,此书的遗憾是用得仍嫌太少,但后来陆续出 论,其体裁与内容,尚有待于吾人之创造。”由此可 版的六卷《中国哲学原论》已补此不足。 见,唐先生此书有意为中国人而写,体裁与内容不 在架构上,本书有意跳脱西方一贯的方式,而 循前例,必有重新之抉择。 试图以天道论涵盖西方之形上学,以名理论涵盖 从历史事实来看,中国思想家所谈之哲学问 西方之逻辑与知识论,以人道论涵盖西方之伦理 题不完全等同西方思想家所谈之哲学问题。 因此, 学、人生哲学、美学、价值哲学等。 不过,唐先生并 为了避免独尊一方而排除另