彝族医药理论探源研究.pdfVIP

彝族医药理论探源 张之道(彝族) 摘要：“元谋猿人”的发现证明了彝族是我州的土著 居民。彝族有着光辉灿烂的历史，其医学理论散见于大量的 古籍文献中。天人舍一的整体观，以五行为中d的脏腑经络 理论、哎哺学说及八卦原理等构成了彝族医药理论的潭头。 关键词：彝医理论探源 “元谋猿人”和“元谋蝴蝶人”的发现进一步证明彝族是我 州的土著居民。彝族的历史根据彝文《帝王世纪》的记载可以追 溯到三千年以上。中华民族的祖先“伏羲”、“炎帝”全是“戎”、 “狄”，“蛮”、“夷”等“四夷”。历史上“羌人”、“夷人”、“狄 人”、““戎人”、“苗人”、“蛮人”正是汉族的前身，经夏、商、 周三代才逐步繁衍和形成“汉人”，到了东汉永和元年(公元 136年)才正式有了“汉族”这一名称。汉族是长时期内许多民 族混血形成的，以汉族为代表的中华文化也是吸收融合了各少数 民族的优秀文化而产生的。彝族文化源远流长，它的前身是“羌 戎文化”，而“羌戎文化”则是中华文化的主要源头。彝族医药 是彝族文化的重要组成部分，彝族医药的理论基础是“哎哺”学 说。“哎哺”学说是古代彝族先民在朴素唯物论和自发辩证法基 础上形成的自然哲学，是对一切客观世界的认知和说理工具，代 表彝族文化的《彝族十月太阳历》，《彝族天文学》、《彝族星占 ·30- 彝族古文献与传统医药开发国际学术研讨会论文集 学》、《医算书》、《宇宙人文论》、《刨世志》、《天文志》、《人文 志》等都穿透着哎哺学说和阴阳五行理论，在对人体的认识和治 病用药方面主要有： 一、天人台一的整体现 彝语“哎”为阳，“哺”为阴，“哎”为清气。“哺”为浊气， 天地人的产生是由于清浊二气的变化，清气上升而为天，浊气下 凝而为地。《天地进化论》说：“天未产生时，地也未曾生，后来 变化了，出现了清气。清气青幽幽，出现了浊气。浊气红殷殷、 清气升上去，升去成为天，浊气降下来，降来成为地。”“天乃生 于子，地乃生于丑，人乃生于寅，哎与哺结合，人类白有了”。 《宇宙人文论》又说：“天上有日月，人就有一对眼睛，天上有 风，人就有气，天会雷鸣，人会说话，天有睛明，人有喜乐，天 有阴雾，人有心怒，天有云彩，人有衣裳，天有星辰八万四千 颗，人有头发八万四千根，天的周围三百六十度，人有骨头三百 六十节，人是天生的，仿天体形成的，人知道的，天也知道，天 知道的，人也知道”。这些论述与地球形成理论，生物进化论的 观点是一致的。彝族先民已经认识到自然界是一个整体，人与天 地相参，天人相感，天人相应，自然界是一个大天地，人身是一 个小天地，两者是“天人合一”的统一体。 =、以五行为中心的脏腑经络理论 、 7．。五行”是哎哺学说的核心i彝族先民最早具有东、西、南， 北，中的五方概念，直至解放后的60年代中期，我州禄丰、楚 雄、双柏一带，彝族群众在婚丧嫁娶和节El活动中仍流传着： “东方甲乙木、南方丙丁火、西方庚辛金、北方壬癸水、中央戊 己土”的唱段，男女老少皆能背诵，可见其影响之深远。《天文 志》说：“哎哺根本定，清浊气变化，五行才产生，金木水火土， 遍及地面上，一行居一地，各有其根本，五行中的木，主管天东 方，五行中的金，主管天西方，五行中的火，主管天南方，五行 ·31· 彝族古文献与传统医药开发国际学术研讨会论文集 中的水．主竹天北方．五行中的土，主管宇宙中央。春生而夏 长．秋收而冬藏，千千的事物，万万的根子，产生于清浊，土地 的产生，生命的来源，都出自五行”。《宇宙人文论》兑：。五行 中的水，就是人的血，金是人的骨，火是人的心，术是人的筋， 土是人的肉”。《天文志》说：“人身先产肾，肾与脾一对，壬与 癸管肾，戊与己管脾，心显火之威．丙与丁管心，肝与肺属金， 庚与辛来管”。彝跃用五行理论阐述人体生理结构，把人与自然 有机的联系起来，视为一个整体，作为诊病用药的出发点。进一 步又提出了经络理论。《人文志》说：“气出于七窍，大肠小肠 间，脐底之上生，清气三条路．气路第一条，由心中经过，气路 第二条，是经肝和肺，气路第三条，发源于中焦。浊气三条路， 为首的一条．起始于中焦，经血海之前．达于头顾上，第二条气