尊严观念时代化的构建性原则.pdfVIP

2014年3月 社会科学家 Mar．,2014 (第3期，总第203期) SOCIALSCⅡeNT瑙T (No．3，GeneralNo．203) 【哲学与当今世界】 尊严观念时代化的构建性原则 韦汉吉 (河海大学马克思主义学院，江苏南京210098) 摘要：尊严观念是人类文明发展到一定历史阶段的产物，其历史演进中积淀下来的思想精髓构成了尊严观念时 代化构建的基础。在时代使命的要求下，反思尊严观念的构建性原则，使之建基于个人自主选择与社会承认的共同基础 之上，从而既重视文化传统，又凸显个人所应当承担的责任与义务，以保持个人与社会、外在欲求与内在价值的适度平 衡。此外，在全球多元文化的时代语境中，还需要实现从封闭、僵化的认同向开放、灵活的认同转型，在自我认同的同时 尊重“他者”的存在。如此内涵的尊严观念时代化，既符合社会发展的内在逻辑，也符合世界文明的发展趋势。 关键词：尊严观念；历史演变；时代化构建 中图分类号：B018 文献标识码：A 文章编号：1002—3240(2014)03—0025一04 尊严观念蕴涵在整个人类文明发展史之中，经历 城邦的群体活动，与荣誉密切相关。苏格拉底崇尚精 了从哲学神学构建阶段到政治构建阶段再到法律构 神的完美和道德崇高，提出“知识就是德性”的论断， 建阶段的演变。尽管中西方尊严观念的历史演变各具 认为人的尊严应当服从善德与良序。亚里士多德对人 特色，不同时期的思想家分别进行了各自的阐述，但 的精神世界做了知识化的处理，认为所有的知识都是 却也呈现出一定的规律性，即尊严观念的演变表现为 在追求某种善的生活。他说：“我们要研究的显然是人 主观化的过程、去道德化的过程、权利扩张的过程。在 的德性。因为我们所寻求的是人的善和人的幸福。”【1肝32) 时代使命的要求下，反思尊严观念的构建性原则，使 亚里士多德认为，构成尊严的一些基本要素就隐含在 之在全球多元文化语境中建基于更加坚实的基础之 人的品质之中，而德性就是人的品质，表现为道德的 上，是为人的尊严进行论证和申辩的现实命题。 完满性或优越性。道德完满性或优越性观念的实质是 一种关系性的价值，与不平等有密切的内在关联，因 为并非人人都能够获得道德的完满性或优越性。基督 教的诞生是西方尊严观念的一个里程碑，它重构了尊 在尊严观念的早期构建中，主要是在宗教神学和 严概念。基督教神学认为，每一个人在上帝的面前都 哲学之中完成的。尊严观念的演变表现为一个主观化 享有平等的尊严，任何对人的尊严的侵犯都是对上帝 的过程和去道德化的过程。西方社会的尊严观念，最 的一种亵渎。基督教神学贬低世俗权威，将人从世俗 早可以追溯到古希腊城邦时期。在这一历史时期，人 的威严中勰放出来，但同时又将人置于上帝的控制之 们还缺乏自觉地将自己放置到对象世界审视者的位 中，仍然没有关照个体的主观感受。直到文艺复兴运 置，个人并没有获得独立的尊严。在当时，存在着公民 动“人的发现”，才带来了自我意识的大觉醒，为从神 与非公民的不平等对立，而且公民的尊严也是依附于 的尊严向人自身尊严的转变奠定了思想基础。人文主 收稿日期：2014—0l—10 基金项目：国家社会科学基金项目“马克思的劳动思想研究”(13BKs003)；河海大学中央高校基本科研业务费项目“马克思尊严 思想研究”(2013823814) 作者简介：韦汉吉(1980-)，广西平果人，河海大学马克思主义学院博士研究生，研究方向为马克思主义理论。 义者宣扬上帝之外的人的尊严，赞颂人是自己意志和 精神的主人。意大利的人文主义者皮科曾借上帝之口 说：“你不受任何限制的约束，可以按照你的自由抉择 随着经济社会的发展以及社会历史的演进，尊严 决定你的自然，我们已把你交给你的自由抉择。我们 观念逐渐从宗教神学构建、哲学构建阶段进入到政治 已将你置于世界的中心，在那里你更容易凝