传播学（第三版） 邵培仁 传播学概论高教版第6讲副本.pptVIP

人际交往基本原则之“白金法则” 互动，换位思考； 沟通，互动之桥； 看对象，讲规矩；了解人，尊重人。 人际交往法则之“3A法则” 1.Accept,接受对方：接受交往对象；接受交往对象的习俗；接受交往对象方的交际礼仪。 2.Appreciate，重视对方； 3.Admire,赞美对方。 白金法则 与 3A法则 第五节 传播的符号学研究 符号学既作为主流的理论传统，又作为一种重要的文本分析方法，在传播学领域一直得到广泛适用。 一、皮尔士的现代符号学 二、罗兰·巴特的神话分析 三、鲍德里亚的符号消费理论 四、芝加哥学派的符号互动理论 符号学 研究 讨论题：“眼见为实”和“图像不说谎话”的判断是正确的吗？为什么？ 案例： 孔子的一位学生在煮粥时，发现有肮脏的东西掉进锅里去了。他连忙用汤匙把它捞起来，正想把它倒掉时，忽然想到，一粥一饭都来之不易啊。于是便把它吃了。 刚巧孔子走进厨房，以为他在偷食，便教训了那位负责煮食的同学。 经过解释，大家才恍然大悟。 孔子很感慨的说：“我亲眼看见的事情也不确实，何况是道听途听呢？” 传播学概论 Communication （第6讲） 主讲人 传 播 学 概 论 求是创新 追求卓越 第五章 传播与符号 本章学习目的和要求 掌握符号和语言的特性、功能以及非语言符号的特点、作用和类型，知道符号学产生的主要理论脉络，辨别符号与表述、文本的关系和符号学与传播学的关系，解释符号、语言、编码、译码、语言抽绎阶梯等术语。 符号（Sign），人类传播的要素，载送信息的代码。 法本（D.Fabun）说过：“我们藉着符号生活，我们透过它们而生活，我们的符号是凭借想传播的动机而创衍出来的。” 人是符号的动物，符号是人类的标征。 在远古时代，符号曾经“拯救”过人类；今天，它仍然是人类传播的最好工具。 人是符号的动物 人际传播的形式与过程 形 式 与 过 程 （一）符号—传播的基因 （二）语言符号 （三）非语言符号 符号、意义与传播 符号- 传播的基因 符号是信息的外在形式，是载送信息的代码。 人类的传播的本质就是创造并运用符号表达意义的行为。 符号是一种象征体系。符号是人类意义世界的一部分，它的实质是其象征性或代表性。 我们生活在符号的世界里。 第一节 符号、意义与传播 符号、意义与传播 符号 与 信号 符号不同于信号的特点： 符号必须是人工符号，是人类社会的创造物； 符号不仅能表示具体事物，而且能表达观念、思想等抽象的事物； 符号不是遗传的而是通过传统、通过学习来继承的； 符号是可以自由创造的，即符号在与其指代的对象事物之间不需要有必然的联系，它们的关系是随意性的。 符号表示事物是代表而不是代替。 符号、意义与传播 符号 与 意义 符号学派把传播视为意义的表述。 意义作为符号形式所表现出来的全部内容，是人（主体）对客观事物（指示物）进行阐释（符号化）的结果。 能指：符号具，符号的形式。 所指：符号意，符号的内容。 媒介对人类语言和意义的形成具有哪些功能？ （1）立意功能；（2）引申功能；（3）替代功能；（4）稳定功能。 符号、意义与传播 符号意义在传播运用中灵活多变 外延意义：语言符号体系中所固有的与客观事物有代表性关系的意义。 词汇意义：指跟词的语音形成相结合的社会集团公认的单一词汇的意义。 语法意义：若干单词的有机组合所产生的反映客观事物及其关系的意义。 内蕴意义：人们在运用语言符号时所表达的与客观事物无直接联系的评价性意义。 修辞意义、语境意义、历史意义、文化意义 符号、意义与传播 符号意义在传播运用中灵活多变 同一种对象，可有多种的表达（高兴）。 不同的符号指称同一个对象，在内涵的意义上有不同差别（龟、名字）。 同一种符号形式，可表示多种不同的意思（泰山、你很漂亮、鲜花）。 修辞-引申和隐喻。 （跳芭蕾舞、恨不相逢未嫁时、吹毛求疵、GAY、大腕、君子之交淡如水、潇洒、in 、high 、酷、kao、水、）。 语境（大傻瓜，你真聪明，好啊 ，这下好了，爱你一万年）。 人际传播的形式与过程 人们是怎样运用符号达成沟通和交流的？ 编码：位于传播者一端，将信息转化成便于媒介载送或受众接受的符号或代友码。 译码：位于受传者一端，将接收到的符号或代码还原为传播者所传达的那种信息或意义。 霍尔等人将译码分为三类：（1）投合性译码；（2）协调性译码；（3）背离性译码。 理想的编码和译码： 线路通畅，代码本共享，符号具与符号义对应，符号表述文本各施其职，遵循规则。 第二节 符号的特性、功能与易读性 符号就如空气，无时不有，无处不在，我们被它笼罩、被它滋润、被它左右。 符号的两个最基本的特性：（1）符号为人类所独创，动物不能创制符号；（2）符号为人类所独有，动物没有符号。 符号主要有5个特点：（1）任意性；（2）