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李白与胡曾评价王昭君的咏史诗比较 文史艺术 李白与胡曾评价王昭君的咏史诗比较 甄翊灵 (湖南师范大学文学院,湖南长沙410081) 中图分类号:I207.227.42文献标识码:A文章编号:1003—2738(2012)O1—0161—02 摘要:历代对王昭君这一历史人物的文学创作不计其数,李白和胡曾这两位分别处于初盛唐,晚唐的诗人对其歌咏各具特色,视角不一,这应该 从诗人们各自的时代背景,人生经历和哲学价值观等方面来透析. 关键词:王昭君;咏史诗:李白;胡曾 我国的咏史诗源远流长,最早在《诗经》和《离骚》这两部泰山 北斗的巨着中就有咏史类型的作品.而第一首以”咏史”为题的诗则 出自班固,班固以后的魏晋南北朝时期,咏史类题材的诗歌作品随着 五言诗的发展而逐渐发展起来并带有浓厚的咏怀情结.而随着诗的唐 朝到来,诗歌迎来自身发展的巅峰时刻,咏史诗也迎来了自己真正意 义上的黄金时期,无论是在数量还是质量上. 中国深沉的历史为咏史诗的发展提供了无数为文人津津乐道的历 史素材,随手拈来都可以供历代诗人编制出各色各样经典的咏史诗 两千多年来,昭君出塞一直是历代文人青睐的话题之一,流传于后世 的昭君诗词不绝如缕,竞有千首之多.而作为诗的创作顶峰,唐代诗 人对于这一题材的挖掘蔚为壮观.通过对《全唐诗》里关于昭君这一 题材诗的梳理,发现对昭君及昭君出塞的评价褒贬不一,如此大的分 歧,可以从诗人们各自的时代背景,人生经历和哲学价值观等方面解 释.在此,谨选取李白和胡曾两位诗人的作品来分析其对昭君这一题 材的创作和代表的不同观点. 李白:从人性自然的角度对昭君的女性关怀 众所周知,李白这位站在中国诗歌巅峰的上的第一人,在其诗歌 创作生涯中极爱好写作乐府诗歌并将乐府诗的美发挥得淋漓尽致.而 他关于昭君的诗作《王昭君》二首表现了他对昭君的不幸遭遇给予了 深切同情,流露出强烈的女性生命关怀. 《王昭君》其一[ 汉家秦地月,流影照明妃.一上玉关道,天涯去不归. 汉月还从东海出,明妃西嫁无来日.燕支长寒雪作花, 蛾眉憔悴没胡沙.生乏黄金枉图画,死留青冢使人嗟. 《王昭君》其--[1] 昭君拂玉鞍,上马啼红颊.今日汉宫人,明朝胡地妾. 唐天宝十一,二年间(公元752,753年),李白继幽州之行又有 一 次漠北之行,他离开幽州南下魏郡又沿太行北上,入河东道,至云 中郡,而后北行至单于都护府凭吊昭君墓,写下《王昭君二首》. 第一首诗一开头就用一个”月”字,来烘托昭君远嫁匈奴的伤 感主题,她一踏上通往玉门关的路,就如同去了天涯,永不回归. “月”在这里既代表家乡的月亮,也代表故乡,故国.然而一个小小 的玉门关,竟会把这一切无情阻隔.回望家乡那轮圆月,就要在眼前 永久消失,这种生离死别的感觉,怎能不让人平添几分惆怅! 接着诗人又以”月”字发出忧伤的慨叹:汉家的月亮到了明天又 会从东海升起,但昭君西嫁,却是一去不返.这种别离,让诗人既感 到无奈,又感到无望,所以更加重了忧伤的思绪.诗人又提到了昭君 嫁到匈奴,最后将埋没在黄沙滚滚的塞外.而造成这一切的罪魁,却 是汉代后宫的画师,昭君她生前没有黄金送给后宫的画师,死后也只 留下一座青冢,令后人凭吊,扼腕叹息.把昭君所谓的”悲剧”和宫 廷画师相联系,尽管有些牵强,却更能加深悲伤的主题. 第二首诗写昭君拂净了马鞍,流着眼泪上马向西而去..今天还是 汉朝的宫里人,明天就是匈奴单于的妻妾了.这其中的委屈,无奈尽现 笔端,语气问也流露出了为那个时代女性无法自主幸福,任人摆布地位 低下的命运抱屈的感情,包含着诗人对昭君悲惨遭遇的怜悯与同情. 这两首相和歌辞是李白沿袭南朝旧题乐府而作.相和歌是中国 汉代在”街陌谣讴”基础上继承先秦楚声等传统而形成的一种音乐. 主要在官宦巨贾宴饮,娱乐等场合演奏,也用于宫廷的元旦朝会与宴 饮,祀神乃至民间风俗活动等场合.而这首旧题乐府在李白之前就已 有很多文人创作过,如鲍照,庾信,上官仪等.这两首诗虽然在表面 上表现出题材的女性化,趋同化特征,与南朝诗歌类似,但已不再像 之前的诗人那样仅仅侧重于描写女性的体态,容貌,服饰,而是重点 去展现女性的不幸生命遭遇与情感状态,反思女性生命 这么浓重的人文情怀与李白自身的个性,人生哲学和其所处的时 代是息息相关的.李白一生都在远游,虽然有一段时间被贬,但整个 过程诗人是乐观豁达心情舒畅地遍游祖国的大好河山,同时创作无数 的誉满天下的好诗.李白儒道相杂的人生哲学让其并没有沉醉在自身 怀才不遇的愤懑中而是积极乐观地享受人生.在享受盛唐自然与人文 双重盛景的过程中形成了李白对人生,对幸福关注的人文情怀.所以 在写这两首诗时他能打破之前文人单纯集中描绘昭君貌美的樊篱,而 是从更深层次的人文关怀去悲悯女性的悲剧命运. 初盛唐是中国历史上最为繁盛的时期,世界上最大的国家,拥 有