明代散文.ppt

第一节 明代散文 1、明代散文概况 宋代散文确立了古文的体式，其成就也达到古代散文的高峰。到了明代，散文的发展经历了一些曲折之后，再次出现新的特点，这就是散文的个性化明显起来。 明代初期的散文家有宋濂、刘基、高启、方孝儒等。 宋濂(1310--1381)字景濂，号潜溪，浦江(今浙江义乌北)人，官至学士承旨知制诰。宋濂认为文学的功用就是“明道”、“立教”、“辅俗化民” ，这种看法与统治者的需要一致。立国之初，他写了不少“修饰润色”之文，为新朝歌功颂德。他的散文也有富有人性、充满情趣之作。宋濂的《送东阳马生序》，是一篇自述性的散文，写自己早年求学之艰苦，是明代初期的好文章之一。 刘基（1331—1375），字伯温，青田人，官至御史中丞兼太史令，是一位儒者，也是一位散文高手，其代表作是寓言集《郁离子》。他的《卖柑者言》是这类散文的代表作。 明代前期“台阁体”的代表人物“三杨”：杨士奇、杨荣、杨溥，与后期的李东阳等，都是身居台阁的重臣。他们的文学思想基础是程朱理学，作品多应制之作。 明代中期(1488—1572)，文学的独立品格被大多文人重视。其背景是思想界突破了儒学传统。“台阁体”受到批评，不同流派的作家涌现，不同风格的作品问世。这时期以李梦阳、何景明为代表的“前七子”，以诗文复古相倡，有力地改变了文坛风气。不久，以李攀龙、王世贞为代表的多为嘉靖年间进士的“后七子”，也大力提倡复古。他们提出了“文必秦汉”，“诗必盛唐”的复古主张。 与前后七子同时，嘉靖年间还有一个文学主张鲜明的“唐宋派”，代表人物是王慎中、唐顺之和归有光等。他们在散文创作上主张摹唐仿宋。 2、归有光《先妣事略》 归　有　光 先妣事略 正德八年五月二十三日，孺人卒。诸儿见家人 泣，则随之泣，然犹以为母寝也。伤哉！于是家人延 画工画，出二子，命之曰：“鼻以上画有光，鼻以下 画大姊。”以二子肖母也。 　 孺人讳桂。外曾祖讳明。外祖讳行，太学生。母 何氏。世居吴家桥，去县城东南三十里。由千墩浦而 南，直桥并小港以东，居人环聚，尽周氏也。外祖与 其三兄皆以赀雄；敦尚简实，与人姁姁(xǔ和悦,温和)说 村中语，见子弟甥侄无不爱。 (1568—1610) ，字中郎，公安（今湖北公安）人。万历二十年(1592)进士，二十三年为吴县令，一年后辞官闲居。 满井游记 宋 濂的《秦士录》。 王守仁的《瘗旅文》。 张 岱的《湖心亭看雪》 第二节 清代散文 1、清代散文概况 清代是中国古体散文发展过程中的最后一个阶段。从文化的角度看，清代的学术是中国历史上的鼎盛时期。具体而言是学术大盛而文学衰弱。表现在散文上，就是理性增多而灵性减少。这是总的倾向。 清初散文如顾炎武、黄宗羲、王夫之等学者的散文，具有重道轻文的特点。 而如侯方域、魏禧、汪琬等的文人的散文，则具有纵横之气。 桐城派散文是清中期以后的最大散文流派，其代表人物是号称“桐城三祖”的方苞、刘大槐、姚鼐三人。方苞倡“义法”。所谓“义”指的是“言之有物”，所谓“法”指的是“言之有序”。姚鼐则主张义理、辞章、考据三者兼具。 与桐城古文相对，郑燮、袁枚的古文少谈义理。郑燮的散文，多是表现日常生活的内容和情绪。袁枚的散文，则谈天说地，喜于议论，但却不高谈义理。袁枚论诗，主张“性灵”，其古文的写作，也是这一思想的反映。 侯方域(1618—1654)，字朝宗，商丘(今属河南)人。父恂、叔恪，皆为东林党人。因忤魏忠贤，皆被罢黜。方域少时，与方以智、冒襄、陈贞慧等交游，号称“四公子”。崇祯十二年(1639)，方域赴南京乡试，与复社张溥、夏允彝、陈子龙、吴应箕等交游。且曾参与陈贞慧、吴应箕等草拟《留都防乱揭》，抨击魏阉余孽阮大铖。及阮大铖当政，追捕复社名士，方域乃逃往扬州等地。 明清易代之后，方域处境甚危，顺治八年(1651)，曾应河南乡试，中副榜。因此，颇受世人讥议。此后不久，即病逝于乡里。年仅三十七。著有《壮悔堂集》。 李姬传 侯方域 李姬传 未几，侯生下第。姬置酒桃叶渡，歌琵琶词以送 之，曰：“公子才名文藻，雅不减中郎。中郎学不补 行，今琵琶所传词固妄，然尝昵董卓，不可掩也。公 子豪迈不羁，又失意，此去相见未可期，愿终自爱， 无忘妾所歌琵琶词也！妾亦不复歌矣！” 侯生去后，而故开府田仰者，以金三百锾，邀姬 一见。姬固却之。开府惭且怒，且有以中伤姬。姬叹 曰：“田公岂异于阮公乎？吾向之所赞于侯公子者谓 何？今乃利其金而赴之，是妾卖公子矣！