钱穆《国学概论》一书quot;今文quot;、quot;古文quot;观质疑.pdfVIP

东方论坛 钱穆《国学概论》一书“今文’’、“古文’’观质疑 李 桂 花 内容提要：经学研究是钱穆学术研究的重点之一，尤其是经学的今古文问题。理清钱氏的今古文观对我们全面 理解他的经学观是必要的。《国学概论》是钱氏早期经学研究的代表作。今敢就钱氏《国学概论》中所涉“今文”、 “古文”概念之运用提一商榷。钱氏今古文观之误莫不在于固守先秦诸子晚出今文之论；《概论》之弊，要不出 “泛化”亦即混淆今古文之争者。究其原委，思想渊源系出于他对先秦诸子学的社会性质之认识，即先秦时“文 字已有古今，而实贵族、平民间一大分野也。”…此说虽新意可喜，然不切历史事实之真相也。 关键词：今文；古文；泛化；混淆 中图分类号：K203文献标识码：A文章编号：1005—7110(2001)03—0064—03 钱穆有《六经》是“中国学术史上著术最高之标 今按，钱穆从文字学角度立论，谓“五经皆‘古 准”∞的认识，因此，经学研究无疑是钱穆学术研究的 文’，由转写而为‘今文’；其未经转写者，仍为‘古 重点之一。而写作于1926年的《国学概论》(以下简称文”’．此乃袭自皮锡瑞之陈说，并无新意。皮锡瑞《经 《概论》)正是钱氏早期经学研究的代表作。《概论》中 学历史》：“今文者，今所谓隶书。古文者，今所谓籀 既有创新可喜之处。也有牵强附会之说。有关《概论》 书。隶书汉世通行，故当时谓之今文。籀书汉已不通 之长，前贤已述备矣。然在《概论》中钱氏不可说而强 行，故当时谓之古文。许慎谓孔子写定《六经》，皆用 为之说处却未见学界抉摘其瑕疵。今不揣冒昧，敢就 古文。然则孔子与伏生所藏书，亦必是古文。汉初发 钱氏《概论》中所涉“今文”、“古文”概念之运用提一 藏以授生徒，必改为通行之今文．乃便学者诵习。故 质疑，以求教于方家。此亦爱我先贤之意也。 汉立十四博士，皆今文家。”㈣。而皮锡瑞此说，又沿自 矽誓≮《概论》中钱穆对“今文”、“古文”概念的运用， 龚自珍《大誓问答》。但钱穆谓“先秦诸子”为“今文”， 簟1僚牵涉到两个时段：一为先秦，一为秦汉。关于 学术界从未见有此论者。先秦文字，只能称之为“古 曳》∥先秦，钱穆认为·t今文，，为先秦诸子所传之“新 文”而非“今文”，此一点断然无疑。这也是学术界通 兴”文字，“古文”为“《六经》”。在《概论》中钱氏曾再 用的惯例。那么，诸子既然处在“先秦”时代，则其所 再指出： 用文字，必是秦以前文字，亦即“古文”。且就典籍的 “《六经》古文．百家今文。”。“盖晚周之际，通行 记载来看，历史上亦从无有先秦文字已分“今文”、 文字本有二别。一为古文，即宣王以下东周相传之文 “古文”之一说。关于战国时各国所使用的文字，王国 字。一为今文，则六国以来新兴之文字也。””“今古文 维有《战国时秦用籀文六国用古文说》一文，王国维 之别，则战国以前，旧籍相传，皆‘古文’也。战国以 说： 下，百家新兴，皆‘今文’也。”∽‘周季之学。类别为三： “班孟坚言《苍颉》、《爰历》、《博学》三篇文字多 官史为一系．《诗》《书》《礼》《乐》，即鲁人儒书为一 取诸《史籀篇》，而字体复颇异，所谓秦篆者也。…… 系。诸子百家为一系也。《诗》《书》《礼》《乐》，亦古代 斯作《苍颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡 官书传统．与官史同为古文。诸子百家，则多晚出今 毋敬作《博学篇》，皆取《史籀》大篆，或颇省改。所谓 文。”@“五经皆‘古文’，由转写而为。今文’；其未经转 小篆者也’。是秦之小篆本出大篆。而《苍颉》三篇未 写者，仍为‘古文，。”⑦ 出大篆。未省改之前，所谓秦文，即籀文也。司马子长 64 日：‘秦拨去古文。’扬子云日：‘秦铲灭古文。’许叔重 说言