隋唐五代陶渊明接受史概论.pdfVIP

山东师大学报(人文社会科学版) 2001年第3期(总第176期) 隋唐五代陶渊明接受史概论。 李剑锋 (山东大学文学与新闻传播学院，山东济南，250100) 摘要：对隋代初唐读者来说陶渊明巳不陌生，但主要还是一位风雅商士，而非诗人。盛唐入虽有不满陶的一 面，但总体上欣赏ijI|明风流，以群体的形武发现并开拓了田园诗。中唐人则将陶的平淡自然精神进一步凝定、普遍 化。晚唐对陶的接受无多大进展，但也有特色。隋唐五代人之所以接受陶渊明是有其特定原因和条件的。 关键词：隋唐五代；陶渊明；接受 中圈分类号：I撕．2文献标识码：A文章编号：1001—5973(2001)∞一0042—05 在隋唐五代，陶渊明为人和诗文的魅力再也遮 陶渊明的一个大知音，他在饮酒和诗文创作中都深 挡不住，他象上弦月一样日益流光溢彩。他的个性 受陶渊明影响。别人把他称为当时的陶渊明。实际 风神、他的诗歌精神从隐居之地走出来，向社会、文 上，王绩真是陶渊明为人和诗文的嫡系真传。王通、 化、诗歌创作辐射、渗透。这种辐射、渗透是强有力 王绩兄弟对陶渊明的抑扬开启了唐人对陶渊明的基 的，又是如春雨润物般细而无声的。它贯穿于整个 本态度。 隋唐五代陶渊明接受史。 对初唐人来说，陶渊明主要还是一位颖脱不群、 伴随着南北文化的融合，隋代人对陶渊明已不 好酒拔俗的风流雅士。而不是一位诗人。因此，初唐 陌生。由南北朝入隋的诗人江总、卢思道等都曾在 史家魏征等隋书·文学传序》、《隋书·经籍志》集部 《于长安归还扬州九月九日行薇山亭赋韵诗》、听鸣 论、令狐德橥等周书·王褒庾信论》，文学家“四杰”、 蝉篇》等诗中用到陶渊明诗文中的词语和典故。这 由初唐入盛唐的张说《：唐西台舍人赠泗州史徐府君 种情况在隋代诗人中也不止一铡。又如孔德绍登 碑》等，在历述、称引到中古时期著名作家时，动则曹 白马山护明寺诗》云：“今日桃源客，相顾失归 植、王粲、刘桢、阮籍、嵇康、潘岳、陆机、张协、左思、 途。”[1](P2rz2)孙万寿《别赠诗》云：“酒随彭泽至，琴即郭璞、谢灵运、江淹、徐陵等等，独不及陶渊明。这表 武城弹。”[I](P2640)李巨仁《登名山篇》云：“避世桃源 明，初唐人在一般泛论文学史历代作家时，往往忽视 士，忘情漆园吏。”[1](ezrz6)胡师耽《登终南山拟古诗》了陶渊明。类似的情况在一定范围内是隋唐五代陶 云：“结庐终南山．．-…且对一壶酒，安知世间名。寄 渊明接受史上的一种常见现象。如盛唐殷瑶《河岳 言朝市客，同君乐太平。”【13(E脚)杨晾与逸人王真英灵集》评王昌龄语、中唐李华《扬州功曹萧颖士文 书》云：“彭泽遗荣，先有《归来》之作。”[2】(p帕∞)由隋集序、韩愈荐士》诗、晚唐顾陶《唐诗类选序》、李商 入唐的刘孝孙、壬通、玉绩等人对陶渊明都有或多或 隐献相国京州公启、后晋刘啕《旧唐书·文苑传序》 少的接受。被当时人称为“王孔子”的文中子王通一 等也没提到陶渊明。这显示了陶渊明的诗文在初唐 生致力于周孔之道，恪守儒家道德规范，主张即使不 直至五代知音稀少、被轻视的一面。但知音稀少并 得已而退隐，也应不忘兼济天下。因此当有人问他 不等于没有知音，轻视并不等于没有注意。同前期 对陶渊明的评价时，他回答说：“放人也。归去来》 相比，从初唐开始，陶渊明的知音、读者便有增无减。 有避地之心焉，《五柳先生传》则几于闭关 上至最高统治者，下至著名文人乃至一般文人大都 欣赏陶之为人，常常在宴会等集体场所称引陶好酒 矣。”[3](卷9)他也批评效仿陶渊明的弟弟王绩说：“汝 的情趣。初唐“四杰”可为其中的代表