第七讲希腊化时代的文明.pptVIP

第七讲 希腊化时代的文明 所谓希腊化，主要是指希腊文明随着希腊统治的扩张而传播到东方各地，东方被希腊化了（事实上，在这一传播过程中，希腊文明也接受了东方的影响，可以说到了东方的希腊人也东方化了。但这一称谓近百年来一直在史学界普遍沿用，因而我们仍沿用这一概念。）。‘希腊化”（Hellenistic）一词意即“希腊似的”，它与“希腊的”（Hellenic或Greek）一词形成了对比。这一时代最显著的特点，是古代希腊的文明与古代东方各国的文明交流融合而孕育出更为普遍和发展的文明成果。反映城邦危机时期希腊人世界观的变化、东方文明和自然科学对哲学影响而产生的新的哲学流派、极为兴盛的学术研究及其成果，构成了这一时代文明的主要特色。 一、亚历山大大帝的征服与希腊化 亚历山大的父亲腓力是希腊北部蛮荒之地马其顿的一位尚未完全开化的首领； 风流倜傥、精力旺盛的亚历山大在20岁时继承他的王位。亚历山大接连在三次大战——公元前334年格拉尼库河战役、公元前333年伊苏斯战役、公元前331年高加美拉战役——中取得了辉煌胜利，仅用了不到四年时间就征服了整个波斯帝国。他在22岁至23岁之间驰骋大约20，000英里，一边行军一边作战，最终成为当时世界上有史以来疆域最为辽阔的帝国的统治者。死后，帝国分裂：塞琉古(西亚）；托勒密（埃及）；安提柯（马其顿）。独立小国：帕提亚、帕加马、安息等。 后果： 在经济上，国际贸易空前活跃。原因：首先，随着亚历山大的远征，一个范围广泛的贸易区形成了。其次，亚历山大把波斯窖藏的金银据为己有，并以铸币、珠宝和奢华器具形式把它们大量投入流通领域 。再者，除贸易外，专制君主们现在更为自觉地促进生产商品的制造业的发展，把它作为增加国家岁入的一个手段。 在西面，与意大利、法国、西班牙以及整个西欧、中欧相联，形成以希腊化为中心的地中海经济贸易圈。在东面，主要是建立远东、近东与欧洲的经济贸易往来，奴隶买卖盛行以至形成较大规模的国际奴隶市场。 在政治上，亚历山大远征使希腊和东方体制相互影响，形成了一些新的特点。除希腊本土一些地区之外，希腊化时代亚历山大所征服的各个领土的政治体制都是君主制，其君主至少声称自己是半神性的人。塞琉古王朝的一位国王安条克四世曾采用Epiphanes的称号，意为“明白无误的神”。托勒密王朝后期诸王都在签署敕令时用了Theos（神）的称号，并重新采用埃及法老娶姊妹为王后的做法，旨在保持王家神圣血统纯净、不受玷污。东方专制制度之外唯一可行的不同选择就是在希腊大陆出现的城邦联邦制。原属东方文明的国家和地区在政治特征上也增添了一些希腊国家的因素。埃及的托勒密王朝在承袭古代法老传统中，吸收了希腊城邦政治中建立自治城市的做法。 在文化上，亚历山大远征使东方文明与西方文明交汇融通结出了更加丰硕的成果。亚历山大实行民族同化政策（鼓励希腊移民，与当地人通婚等）。当希腊文化传入东方各国后，与当地文化结合而产生了许多新的成果。东西方文化相互吸取，推陈出新，竞相争艳，使古典文明进入一个新的发展时期。不仅如此，东方文明对希腊文化成就也产生了重大作用。特别是建在埃及土地上的亚历山大里亚学术研究中心，使东西方文明交融发展达到了“希腊化”的高峰。 二、希腊化时期的哲学 希腊化时代的哲学几乎一直并存着两种倾向。主要的倾向以斯多噶派和伊壁鸠鲁派为代表，其本质性特点是把理性视为解决人类问题的关键所在。次要的倾向由犬儒学派、怀疑论者和亚洲各种各样的崇拜为代表，倾向于排斥理性，否认人们有可能获得真理，有时滑向神秘主义和对宗教信仰的依赖。 1、犬儒学派。 该派大约起源于公元前350年，犬儒派的始祖是苏格拉底的学生安提斯梯尼。他主张清心寡欲，“宁可做疯子也不追求感官的快乐”，认为生活越简单越贫困就越快乐。该派最著名的代表人物是第欧根尼，这个人以不停地寻找“诚实之人”而著称。他的思想主张和处世态度，通过他的许多奇闻故事表现得淋漓尽致。犬儒学派主张过一种“自然的”生活，批判一切相沿成习和矫饰的东西。（Cynic犬儒学派）一词在希腊语中意为“犬”，寓意是应该像牲畜一样自然而然地生活。）他们追求的主要目标是自足：每个人都应养成满足自身需要的能力。犬儒派的思想在后期希腊产生了很大影响，到后来发展成为虚无主义和怀疑主义。怀疑主义的创始人是皮浪（约公元前 356一前275）。 2、斯多噶派 “斯多噶”意为有柱子的廊，后该派哲学家经常在廊下集会、讲学，故人们称他们为斯多噶派。 斯多噶派发端于公元前300年左右，其创始人是芝诺（活跃于公元前300年之后）。他主张宿命论，宣传禁欲主义和苦行思想，认为人有原罪，到世上必然要受到神的惩罚。斯多噶派形成了一种与总的哲学理论相协调的社会伦理学说。他们认为至善在于心灵的明澈，自然而然地也就视义务与自律为主要的美德。与