菊与刀 读书笔记原创.docVIP

《菊与刀》读书笔记 二战时期，太平洋战争后形势开始扭转，日军败北已成定局。但美军在太平洋诸岛登陆过程中，却遭遇到强烈抵抗，境况之惨烈，让美国人心有余悸。如若实施对日登陆，在像塞班岛这般的抵抗，恐怕大半美国军人将身死异乡。日军投降以后，如何实施对日本的占领，是否应该利用日本政府机构甚至保存天皇以实施占领？《菊与刀》一书就是就是对此一问题的回答。 本尼迪克特首先描述了日本人的双重矛盾性格—这表现在许多方面。菊与刀正是这种矛盾性格的典型象征。日本人即崇尚刀剑又醉心于菊花的栽培。“菊与刀，两者都是一幅绘画的组成部分。日本人生性好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿意受人摆布；忠贞而又善于叛变；勇敢而又懦弱‘保守而又十分欢迎新的生活方式。他十分介意别人对自己的行为的观感，但当别人对其劣迹毫无所知时，又会被罪恶所征服。他们的军队受到彻底的训练，却又有反抗性”P2 日本人的战争观有“强烈的救世主”情结。日本认为只要各国拥有主权世界上的无政府状态就不会结束。日本必须为建立等级秩序而战。而这一秩序的领导者只能是日本，作为领导者他知道让各国各得其所。这突出表现在他的大东亚理想上。这中等级制的追求渗透在人本人生活的各个方面。 对于胜利的希望，日本人“它叫嚷着日本必胜，精神必将战胜物质”16，日本重视给物质资源，精神是永存的，就是一切，物质虽然必不可少但却是次要的，不必要的。“军舰和大炮只不过是永世长存的“日本精神的表面象征，犹如武士的佩刀是他的道德品质的象征。”17 日本人的精神崇拜还表现在他们的战争信念宁愿建立在“万事预先具有安排的生活方式上，在他们那里，最大的威胁莫过于未成料到”21，即便是失败在他们的宣传里面也被看作是在预料之中的，被事先安排的。 日本人战争宣传的另一个要点是他们常说全世界都在注视者他们。，因此必须要充分发挥日本精神。他们常有一种世界观感，一种在意被人对他的看法。 天皇在日本人心中有重要的地位，“没有什么比用言辞侮辱天皇，或者攻击天皇，更会刺痛日本人，并激起他们的士气了”，他们从不把对军国主义的攻击看作是对天皇的攻击。“对皇室的忠诚与对军国主义及其侵略战争的政策是两回事”23。天皇是日本的象征，是超宗教的信仰对象。天皇对战争没有责任。日本军部可以利用日本人的崇敬天皇进行战争宣传与鼓动。但是“这种对天皇意志的遵从却又是一把双刃剑”只要天皇下令纵然还有一把竹枪，也会战斗到底，同样只要天皇下令也会毫不犹豫的停止战斗。这种根源与日本的国民性格。在战争中，对病员，伤员等当作消耗品，被俘者被认为是耻辱，战争中表现明显的是他们的不投降主义，他们不能因此而受辱“荣誉就是战斗到死。在绝望的情况下，日本士兵应当用最后一颗手榴弹进行自杀或者是赤手空拳冲入敌阵，进行集体自杀式的进攻，但绝不应投降”72，被俘后实际上丧失了名誉，被认为已经死了。这表现在，已经被俘的士兵中会选择合作与盟军。因为他们丧失了名誉也就失了作为日本人的生命。“择定一条路便全力以赴，如果失败，就很自然地选择另一条路”。