中国文化及其发展繁荣.pptVIP

开鲁县委党校 张灏 十七大报告: 当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。要坚持社会主义先进文化前进方向，兴起社会主义文化建设新高潮，激发全民族文化创造活力，提高国家文化软实力，使人民基本文化权益得到更好保障，使社会文化生活更加丰富多彩，使人民精神风貌更加昂扬向上。要完成十七大提出的文化任务我们就需要。 文化是民族的血脉和灵魂，是国家发展、民族振兴的重要支撑。人类社会发展史既是人类生命繁衍、财富创造的物质文明发展史，更是人类文化积累、文明传承的精神文明发展史。一个民族的文化，凝聚着这个民族对世界和生命的历史认知和现实感受，积淀着这个民族最深层的精神追求和行为准则。几千年来，中华民族历经磨难而绵延不绝，一个重要原因就是有着深厚的文化传统和强烈的文化认同。一个民族的觉醒首先是文化的觉醒，一个国家的强盛离不开文化的支撑。文化深深熔铸在民族的血脉之中，始终是民族生存发展和国家繁荣振兴取之不尽、用之不竭的力量源泉，文化是国家核心竞争力的重要因素，在综合国力竞争中发挥着不可替代的作用。 关于文化，著名作家龙应台在《什么是文化》一文中曾经指出：“文化其实体现在一个人如何对待他人、对待自己、如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实深沉的社会里，人懂得尊重自己——他不苟且，因为不苟且所以有品位；人懂得尊重别人——他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。品位、道德、智能，是文化积累的总和。” 一、文化渊源 笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。 （一）文化的含义 广义的“文化”，着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又称作“大文化”。 狭义的“文化”排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，所以又被称作“小文化”。 一般而言，凡涉及精神创造领域的文化现象，均属狭义文化。 “一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。” ——毛泽东 （二）文化的来源 “文”的本义，指各色交错的纹理。 《礼记? 乐记》称：“五色成文而不乱。” “化”，本义为改易、生成、造化。 如《庄子·逍遥游》：“化而为鸟，其名曰鹏”。 “文”与“化”并联使用，较早见之于战国末年儒生编辑的《易·贲卦·象传》：（刚柔交错），天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。 西汉以后，“文”与“化”方合成一个整词，如“文化不改，然后加诛”（《说苑·指武》），“文化内辑，武功外悠”（《文选·补之诗》）。这里的“文化”，或与天造地设的自然对举，或与无教化的“质朴”、“野蛮”对举。 文化的实质性含义是“人化”或“人类化”，是人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。这一过程的成果体现，既反映在自然面貌、形态、功能的不断改观，更反映在人类个体与群体素质（生理与心理的、工艺与道德的、自律与律人的）的不断提高和完善。 由此可见，凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化；或者说，“自然的人化”即是文化 文化作为人类社会的现实存在，具有与人类本身同样古老的历史。 二、世界上与中华文化齐名的其他文化 两河文明 古埃及文化 印度文化 （一）两河文明 两河说的是底格里斯河和幼发拉底河，这两条河在流入波斯湾的过程中就冲击出了一个水草丰美、气候温和、物产丰富的三角洲。 我们历史书上说到两个文明，说巴比伦文化，巴比伦文化已经是第二茬了，它之前的是苏美尔文化，然后才是巴比伦文化。 约在公元前3500年，苏美尔人发明了象形文字，后来发展成表意和指意符号，到公元前2800年 左右基本成形。 由于笔画像楔子，所以称为“楔子文字”，又叫“钉头字”或“箭头字”。楔形文字比我们的甲骨文早了三千多年。 两河文明的文化，对人类的贡献是难以估量的。稍后的尼罗河文明和印度河文明，是在它的促进下发展起来的。希腊人从那里学到了数学、物理学和哲学；犹太人从那里学到了神学，并将它传播于世；阿拉伯人从那 里学到了建筑学，并以此影响了整个中世纪欧洲。 （二）古埃及文化 古埃及文化的代表是我们所熟知的金字塔、 金字塔里面的木乃伊、狮身人面像等等