萨特与波伏娃的契约式婚姻.docVIP

萨特与波伏娃的契约式婚姻 萨特与波伏娃的契约式婚姻 可贵：不可思议的波伏瓦 波伏瓦非常可贵之处，在于她非常言行一致。她的《第二性》，也见诸于她的行为。她与别的同时代女性不一样，她是不可以模仿的，这不是因为她的别的，而是因为她的思想。她，不怕与别的女人不一样，也是因为她的思想。 1955年9月，她与她的终身情侣萨特一起访问中国，还应中国政府的邀请登上天安门，参加了当年的国庆观礼。回国后，她把自己的中国观感写成一本厚厚的著作，标题就叫做《长征》。这很像是一种实际的探险，在那特定的年代，是一种非常大胆的行为。 波伏瓦和萨特能奇迹般地把他们之间松散的婚姻维持到底，是缘于两个人之间的神似--他们不忧郁，他们乐观。他们并不是一生风平浪静，更不是没有忧虑的事情，但他们与绝大多数平庸知识分子们的区别，在于他们能实践自己的思想，而不仅仅是停留在书斋里和口头上。精神的冒险是以行为的冒险为结果的，否则再厉害的思想者，也只能是空想家。在这方面，波伏瓦与萨特两人对婚姻的自由态度，最令人瞠目结舌，我称之为改造人性的婚姻态度。问题不在于波伏瓦和萨特并没有履行正式的婚姻手续，而在于他们对婚姻如此开放的态度--相当于一种婚姻契约，一种没有经过双方签字的口头约定：云游四海，多配偶制，一切透明。遵约则合，违约则散。为什么叫云游四海呢?是消解家这个概念，一生中搬家无数，哪个地方是家呢?哪个地方也不是，他们随遇而安，在很多情况下，不是住在家中，而是从一个旅馆到另一个旅馆，而且不是一个地方的旅馆，是很多地方的旅馆。所谓多配偶制，是指双方遵循性爱自由，各自可以寻找新欢，双方还不得嫉妒。不但如此，一方的新偶还应当成为另一方的朋友；所谓一切透明，就是一方对另一方绝对不可以隐瞒恋情，看一看萨特与波伏瓦之间的情书往来，就可以惊讶地发现，两人是那样泰然自若地坦诚自己与新女友或男友的恋情，几乎什么都可以相告。 萨特与波伏瓦这样的契约婚姻，在现实世界中实在是凤毛麟角。他们都是哲学家，思想家，显而易见，他们在试图破除一个根深蒂固的传统的偏见：爱情是自私的。明明知道情人正在热恋别人的情况下，自己所能持有的不仅是理解，而且也不会熄灭爱情。这一点，真不是一般人能做得到的。为什么呢?我们可以说，因为一般人的爱情只是表面上的感情关系，骨子里是肉体关系。肉体关系是最靠不住的，最容易滋生厌倦。反之，最牢固的感情，是彼此的佩服甚至崇拜，这是发自思想的爱恋，发自内心的感情--以至于可以发展成这样逻辑：爱对方，也爱对方所爱之人，因为只有这样，你爱的人才会感觉到最大的幸福，而对方的幸福，就是自己的幸福。真正的爱情，乃是为了爱而爱，而不是为了得到对方而爱！不是说你爱我，我才能爱你--这样的爱即使很激烈，也只是自私。 逻辑：服从精神健康的追求 我不知道是否可以把波伏瓦、萨特之间这样的爱情观称之为真正的平等。平等这个字眼实在太抽象，会误导我们，导致空想。比如女性主义如果认为处处与男人一样(男的能做到的，女的也能做到)才算平等，就会陷入一种虚假的平等。另外，爱情的实际情形，非常可能是一种不对称的情形，比如A很爱B，B却不以为然，因为B实际最爱的是C，而C最爱的，却是D，如此等等。如果可以把这个过程称为爱情循环，那么这个循环过程就是不平等或不对称的。能看清楚这一点，并不需要天才头脑，但是能承认这个事实从而实践一种新的伦理学，波伏瓦和萨特两个人真正做到了。 最后，我想引用波伏瓦的另一半--萨特写给他另一位女性朋友的两段话作为结束语：哲学家的话意味深长，如果觉得不好理解，那就多念几遍： 您口口声声逻辑辩驳，您的信充满严密的论据，加上一些因而、所以念起来让人十分扫兴。把逻辑学抛掉吧！此法从来没有使人前进一步。逻辑是无能知识分子谋生的手段。尽量用别的办法获得理念吧，可别用推理。您会发现，理念将油然而生。在您的思想中，若看出一幅形象，您顿感形象膨胀，犹如向您指出一个方向，几乎水到渠成，只要阐述就行。但是要找到理念，必须放弃逻辑，因为逻辑是一种远离真实的把戏。 精神健康，从外部来看，就是摆脱各种社会束缚。首先摆脱道德，假如您是道德的，您就顺从社会；假如您是背德的，您就反叛社会，但在社会决斗场上反叛，您必败无疑。因此必须既不是道德的，又不是背德的，而是要置于社会之上。